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• 1关于(🎶)艾略特的荒原谁能给分(🥒)析一下(🙍)女(🔒)(nǚ )巫s

1关(guā(🥞)n )于艾略特的荒原谁能(🉑)给分(🎢)析一(🌀)下女巫s

艾略特18881965原(🏽)籍美国(👤)后加入(rù )英国国(guó )籍是后期象征主(🌧)义文(⏫)学大(dà )的的代表(biǎo )都是西方(fāng )现代主义文学(🏮)最有影(🔀)(yǐng )响(xiǎ(🌈)ng )的(de )诗人和(hé )评(⭐)论家1949年(nián )因对当(🆙)代诗歌作出(chū )的(de )贡献(🌐)和所起(qǐ )的先锋(fē(🔳)ng )作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王(wá(🍎)ng )劳(láo )绩勋章1955年获歌德(dé(🤤) )奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🤦)先后(hòu )出(chū(🕣) )版社的诗集(jí )有荒(🐅)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(nián )的(de )诗集(📀)是(🎀)艾略特最著名(🍧)的诗作之(zhī )一这(🛀)首诗以(yǐ )象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会(🦀)的一个中年(🚪)人在(zài )告白(😫)途中关(guān )系错综复(🎐)杂的(🍱)矛(🚣)盾心理(🙎)故此来怎样(yàng )表(🚾)达世纪(jì(🕌) )初一(🎏)部(🔅)分(🔷)人对中(🏧)国古代(dài )文(wén )明的幻灭感借普鲁弗(💔)(fú(⛏) )洛克(kè )这一(🎆)带象征意义(😀)的人物形象论述当时普(🐇)(pǔ )片未知(zhī(🅾) )的精神上的病态(😿)四个四重奏是艾略特晚(🐦)期(👶)的代(dài )表作饱含了宗教和(🔝)哲学(🌭)的冥想抒发胸臆对时(🏳)间的(🈳)空幻感和(hé )幻灭(miè )感(gǎn )夸(kuā )耀基督(dū )教的宗(zōng )教(⬆)原罪说大(🌴)力鼓吹(🙄)(chuī(♿) )只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这(🥞)首诗被(🍌)以为是(⛪)(shì(🗑) )艾略特在艺术(🔪)上登峰(fēng )造(🍮)极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(🏬)的(🎈)代表作(🆖)除诗歌外艾略特另(👥)外(💆)一些诗剧(jù )传世最(💸)著名的(🏝)是普鲁弗(🐖)洛克(✳)的情歌

艾(🚫)略特是英美新当面批评派(⛸)的奠基人之一被称做中国(💓)古代文学批评大师(🍠)他早年提(🍦)(tí )议的创作和批评(🍩)的非(🎉)个(gè )人化理论对现代文学有(🚛)一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同它(🏓)们之间有不可逾越的(🎒)(de )界限并(🖇)且作家(🤮)的(de )个(📒)人感情经验需要(🔵)当(🛢)经过非个人化(⛳)的过(🌇)程将个(gè )人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺(🎞)术性(🦃)情绪才能直(zhí )接进入文学作(zuò )品(🤚)艾(🏣)略特的通常(🚀)批(🔇)(pī(📸) )评(🕐)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🌌)堂的凶杀案1923

艾略特的政(🧡)(zhè(🚳)ng )治观宗教观(🏦)和文化主张(zhāng )是不可违背(bèi )历史(🔄)潮流的他(tā )一贯(guàn )主张以(yǐ )宗教为政治文(🥀)化的中心(⚡)实际教会(🍻)来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略(🎈)特世(🏡)界观的(de )偏(piān )颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(de )谬误(🈳)

传统与(🍵)个人才能(🧛)是像现代英美(měi )诗歌(📌)的(🍸)里程碑是象征主义文学中(zhōng )最(👾)有代表性的(de )作品是(shì )艾略特的名动天下(xià(🎣) )作(🗓)和影响最深远的(🎹)作品(🥠)

第一章玄学派诗(🌔)人(rén )将西方社会描(miáo )画为万(wà(🤱)n )物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(🏑)苦和无尽的(🐌)的失望和悲哀春天此刻该(🤰)大地(dì )回暖(nuǎn )生(👞)机盎(à(😶)ng )然而在诗人的笔(🏝)(bǐ )下古代和现代文明的象征(🏫)伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这没(💢)有(yǒu )气恼的(de )栖息于(🌾)(yú )之所人不生不死虽生(🆗)犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆意横行着海(🤢)(hǎi )一样(yà(🌯)ng )的情欲在这难以形容的(de )现实中(👴)充斥(🔽)(chì )着市侩卑下的人(rén )欲(🦋)死亡后的阴云浓(📤)的化不开地罩(💌)在了西(🌲)方世(🍼)界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🚜)把再现(⛹)(xiàn )实(🕰)社(shè )会诗说地狱现(🍓)代人视为还(🆑)没有灵魂(hún )的幽灵

第二章(🎵)批评的(de )功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维(🚌)德的死者的葬(zàng )仪和(hé(✍) )莎士比亚(😥)的(😛)对弈这(🕰)些个作品中直(zhí )接描写(xiě )的上流社会男女的淫(🏓)欲和(🏛)罪恶与(♓)再现实低(dī )层(🍣)社(🚵)会卑(bēi )劣无耻(👗)的肉(rò(📭)u )体交易叠映线条清晰外在表现(😝)精(jī(🛁)ng )神枯萎凋谢(xiè(✴) )道德甘愿(🏏)堕落的像(👆)现代生(⛓)活物(🌟)别(📑)出伊(😝)尼特中翡绿眉拉被国(🤱)王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜(⛵)典故的(🏅)语句自然使(shǐ )力地怎(😝)样表达了诗歌(gē )深沉(🛹)的主题对弈即争斗征着现(🕕)(xiàn )代(📿)人的(👀)勾心斗(🤑)角用古代的(de )暴(bào )行和古(✅)(gǔ(🔦) )代(😄)和现(🚌)代(⬛)的(de )罪恶(🧖)相比较比较艾略特认(rèn )为现代人(🏖)反复(💍)重复着古(📮)代的(de )人罪恶(è )世(shì )界(🗳)贪(tān )恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性(🏤)的(🌗)行尸走肉说他(♊)们是(shì )在老(👲)鼠狗窝里在(zài )那里死人连(💸)自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(👕)记态度伦敦(🔦)(dūn )这(🤥)现代(👒)荒(🥒)原上俗不可(📦)耐肮脏罪恶的生活(📄)圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(➰)的兽(🔗)行刺眼的月(yuè(➖) )光下母女(📽)登俩(🚚)干(🍼)着卖淫行径昏(😸)黄的(📍)浓(nóng )雾中商人(ré(💾)n )为金钱而急驰精神空虚(🥕)的(de )青年男女在(zài )苟合(♑)(hé )中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(☝)物漂浮在昔日诗意盎然(🌋)的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情(🐑)欲之火(🦑)(huǒ )毁灭了人性(xìng )也(🔭)瞬间毁(🔗)灭(💲)了大自然导致(👦)了(le )这(zhè )种化(huà )为(🐺)灰烬和无踪联结在一起的现(⛽)实他(😻)向佛(🉑)陀(tuó )强烈呼吁要(🔕)让焚尽物的火来扫(🐫)尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🎄)(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯(🐜)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🔪)东尼与(🥛)克(🥪)里奥佩特拉通共只(🛶)能10行行(háng )行都是(🔂)含义深(🚴)(shēn )刻的象征有人说(🔅)它(📟)象征的内容抵得(💣)过但丁(🏞)的一部(🌃)变(biàn )形记人在欲海中(😓)(zhō(🐊)ng )已经(jīng )死去(qù )已经死去后(🏧)彻底(👔)(dǐ )忘掉生前的一切(qiē(😀) )让他静(💇)静的望着(zhe )在(😭)死亡后的欲(yù(🚤) )海中学会(huì )反(fǎn )思艾略特笔下的海应是(🔢)情欲(🥂)的象征它夺回(🔺)来人的(🌅)(de )生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪(zuì )恶事实上艾(ài )略特是(🐨)(shì )要现代人去正视自己(✖)的罪恶浆洗衣物(🦋)自己的(😀)灵魂

第五章火(🌚)诫原(💙)先返回到欧洲是一片(🙆)干(gàn )旱的荒(🌟)原这一主题诗的起(🍚)首(😆)用耶稣被钉入(😽)在十字架上来象(⛸)征信仰理想崇(🎒)高(🐉)的精神追求在欧(🗾)洲大地上消失了(🚦)诗(🖊)人认为从此欧洲便成(😊)了(🔱)一片(🎮)可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着(㊙)救世主的出现(❓)热切盼望世界(🧙)的复苏灵魂的再造(😵)他用水里的死(sǐ )亡的典故写(🔭)了(le )耶(🔍)稣(sū )复活后(⤵)的身影然(rán )而基(jī(⛸) )督(💒)(dū )不曾重临却听(🍽)到了惊(jīng )天动(🐭)地(♈)(dì )的声(⚡)巨响革命的象征艾略(luè(🚩) )特(🏽)把社(🛰)会主(🗞)义革命纳入人类的一(yī )场(chǎng )灾难到最后(🚫)诗(♋)人借(💥)雷霆(⌛)的话(huà(💘) )告诫(🍆)人(rén )们(men )要施舍可(kě )怜同(🏈)情(qí(🍪)ng )克制皈(📃)依佛(fó )教宗教那样(🍽)大地(🍀)才(🕰)(cái )会复苏人们才(🦄)分远(🔈)离了不死不(⏹)活的处境我得(🛷)(dé )到紫钻的宁静(🖱)

枯死的荒原(🍷)俗不可(kě(🚿) )耐丑恶虽生(🈺)犹死的人们复活一次的希(🕦)望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴(🏭)(yīn )寒朦胧的画面深(🌎)沉地(dì )态(🍢)度了(le )人欲横渡精神堕落道(🔺)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🍃)暗地的西方(📈)社会的其实(shí )面貌去传达出第(🗼)一次世(🌤)界(💼)大战后西方(➗)人对世界对现(xiàn )实的厌恶(è(🍱) )普遍的失(😥)望(wà(🤦)ng )情绪和幻灭(miè )感态度了一(🐓)代人的精(😀)神(♋)(shén )病态和精神危机最终达到(🌜)否(fǒ(🚇)u )定了古代和现代西方文明同时(🤘)(shí )诗歌(🧝)把西(🔀)方社会的(⏹)堕(👭)落归之(😖)于人的原(🏡)(yuán )罪把可以恢复宗教精(👽)神(🚆)当(🙊)作(🛵)拯救(🔀)他们(men )西方世(❤)界(👝)拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出(🍀)艾略(📊)特思(sī )想上的(🏣)古板守旧(📩)和反革命(♌)

炼狱在艺术上(🖋)的成就远远(yuǎn )超过中国古代(dài )派(pài )的别的诗作(⏮)(zuò )是一首具(🛀)备借鉴(🏰)吸收价值值得认出来认真(🐷)分析研究的杰作这首(🍦)抒情长诗风格多样表现手法(fǎ )不拘(🥉)(jū )一格(🖼)柔和了象(🦇)(xiàng )征主(🌒)(zhǔ )义意象主义和玄学派(🍖)的一些(⬅)特点诗中陈(🍿)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐ(🍙)ng )句(🗝)神圣庄严(🦃)精(jīng )致典雅的诗句滑稽(jī(🍠) )可笑可哂的(de )市井俗语(yǔ(📺) )相(xiàng )互纠缠穿(😇)插为(🚠)五(🚸)彩缤纷的景象大量(✅)的典故作(🦕)者摘(💌)录36个作家(jiā )56部(📓)作品(pǐ(🧓)n )和(🎒)6种外文比喻(yù )委婉的表达联(🌏)想对(duì )应(📰)等象征(🔘)主义手法(🔥)及意(💟)象(xiàng )叠(🥡)加过时空交(jiāo )错等(děng )现代诗歌表现手段(🚻)诗人为(wéi )了(le )纯熟(🐞)他甚至直说(shuō(🛹) )按(àn )结构了喻示里套(🐍)象征神话(🐏)里面套神话神话和现实缠绕(rà(🥨)o )历(🥛)史(🛥)与现实杂柔(róu )疏与密融汇(🛂)的手法也让诗歌(gē(🌲) )垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有(😓)机地统一起来极大地十分丰富了诗(🙈)歌(🌁)的(🐦)表现手(🛺)段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话(🃏)在艺(yì )术表现上的(🈵)不足是(🛁)用(🌞)典故太多且想像(xiàng )之中联想和(🍒)明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一(❓)般读者(💼)望而止步若无(🍛)艾略特自己再(📜)加(🕜)的50多条注解许(🕹)多(duō )地方都无(🛅)法懂(🐸)得

充当(📍)西方现代主(🗒)义(🍨)的第一个流(❤)派后(⛎)期象征主义对文学的发展(🦏)是有独(➗)(dú )有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(⏩)歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的(💩)艺(yì(🐮) )术感(gǎ(🕟)n )染力会(🏬)影响了(le )现代主义的单独的流派象(xiàng )征主义作(zuò )家下大力表现内心(xī(🔉)n )世界也对文(wén )学领(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形(🌾)式(shì )而造成(chéng )的神秘莫测(🔠)晦涩与内容上(🐨)表现出去的悲观(guān )主义(🎿)宗教神秘主义和(🔟)反(🌍)动(🅰)倒退的社会主张(🍒)则是(😟)(shì )应绝对否定的(🚔)