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• 1关于艾略特(😳)的(🏀)(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾(🤶)略特的荒原(⏪)谁能给分析一下女巫s

艾(🥘)略(🌬)特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是(❇)后期象征主义文学大(❌)的(😃)的代表(biǎ(🕖)o )都是西方现(xiàn )代主义文(🔴)学最(🎓)有影响(😝)的(de )诗人和评论(lùn )家1949年(🤘)因对当代诗歌作出的贡献和所起(♎)的(📪)先锋作(zuò(🌎) )用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发(✡)表诗(shī )歌(🕉)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🗓)于1915年的(de )诗集(🐙)(jí )是艾(🖲)略特最著名(😫)的诗作(zuò )之(zhī )一这首诗以象(xiàng )征主义(yì )的手法写资(♈)(zī )产阶级(♏)(jí )上流社会的一(yī )个中(🕙)年(nián )人在告白(bái )途中关系错综(📺)复杂的矛(📟)盾(🚁)心(🅱)理故此来(lái )怎样表达世纪(jì )初(🎛)一部分人对中国(🍼)古代文明(🦖)的幻(🚰)灭感(⚡)借普鲁弗洛克这一带象征意(🌮)义(yì )的人物(👲)形象论(🛩)述(💘)当时普(💐)片未知(🛎)的精(🤭)神上的病态四(🥃)个四重奏是艾略(luè )特晚(🕟)期的代表作饱(bǎo )含了宗教和(🗞)哲学(🎪)的冥想抒(shū )发胸臆对时间(🐗)的空(kōng )幻感和幻灭感夸(⌛)耀基督(🎚)(dū )教的宗教(🚗)原罪说(shuō )大力鼓吹只(zhī )有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(📐)诗(shī )被(🍧)以为(wéi )是艾略特(😡)在(⏳)艺术(🏢)上登峰造(zào )极之(🍗)作长诗(😸)诗集1922是(🈴)艾略特的代表作除诗(🥉)歌外艾(🔖)略特另外(🎲)一些诗(shī )剧传世最著(🌠)(zhe )名的(😶)是(shì )普(pǔ )鲁弗洛(🐌)克的情歌

艾(ài )略特是英美新当面批评派的(de )奠(🗾)基人之一被称(🆘)做中国古代(dài )文学(xué )批(📭)评(pí(🧒)ng )大(dà )师他(tā )早年提议的(🕖)创作和批(😑)(pī )评的非(fēi )个人化理论对现代文(🐩)学有一种了比较大(🥎)(dà )的影响它的基(👰)本是(💛)内容是生活与艺(🎏)术肯定不能等同它(tā )们之间(jiān )有不可逾越(yuè(⛄) )的界限并且(🛥)作(🌊)家的个人感情(qíng )经验需要当(dāng )经过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改(🕞)变为宇宙(🦐)性艺术性情(💲)(qí(🕐)ng )绪才能直接进入文(⏹)(wé(😀)n )学作(👐)品艾略特的通常批评论蓍(🌂)有(🦍)四(sì )个四重(🤗)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(🤲)的政(😗)(zhèng )治观宗教观和文(📻)化主张(🤷)是(shì )不可(😜)违(wé(⛰)i )背历(👞)史潮流的他一贯主张以宗教为政治(🐏)(zhì )文化的中心实际教会来(🐭)管理(🖱)呀国(guó(🏹) )家(📶)空气传(chuán )播(bō )文化(🔦)最终达到拯救西(🚟)方的在现代文明艾(🤾)略特(tè )世界(🎣)观的偏颇倒致了他(🐬)诗歌内容的谬误

传统与(🏡)个人才能是像现(🐘)代(dài )英(yīng )美诗歌的(de )里程碑是象(xiàng )征主(zhǔ )义文(wén )学中最有代表性(⏸)的作(zuò(⛺) )品是艾(💕)(ài )略(🔠)(luè )特的名动天下作和影响最(zuì )深远的(de )作品(🐇)

第(🦊)一章(zhāng )玄学派诗人将西(😡)方社会描(🔍)画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(🚕)原起(🎂)首几句便透露出(chū )出诗人深深(shēn )的痛(tòng )苦和无(💭)尽的(de )的失(⌚)望和悲(bēi )哀(🖇)春天此刻该大(dà(😂) )地回暖(🥍)生机盎然而在诗人的笔下古代和(🍖)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖(🐰)息于之所人(🥜)不生不死虽(suī )生犹(🅿)(yóu )死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形(xí(🏷)ng )容的现实中充(chōng )斥着市(shì )侩卑下的(🆔)人欲死(🧞)亡(wá(👁)ng )后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(wá(➖)ng )诗(👉)人把再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章(zhāng )批(🔼)评(píng )的功(🤭)能用(📅)维吉(👃)尔(😍)的荒原奥维德的死者(👲)的葬(😜)仪和莎(🔂)士比亚的(🕷)对(duì )弈(🎞)这(🍐)些个作品中直接(🕦)描写的上流社(🏼)(shè )会男女(nǚ )的(👤)淫欲和罪(📿)恶与再(zài )现实低层社会卑劣无耻的(📗)肉体交易叠映线条清晰外在表现精(🍨)神枯(kū )萎凋谢道德(🤤)甘(gān )愿堕落的(🐺)像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🔋)轮奸(🈳)击杀(😦)后变(👇)为莺夜(🏪)典故(gù )的语(yǔ )句(jù )自然使力地怎样表达了诗(🖊)歌(😣)深沉的主题对弈即争斗征着(🌿)现代人的(🙅)勾(🦑)心(xīn )斗角用古(gǔ )代(🤳)的暴行和古代和现代(dà(📐)i )的(🌓)(de )罪恶(🛐)相(🥋)比较比较艾略(luè )特认为现代人(rén )反复(💗)重(🌤)复(📲)着古代(➡)的人罪(🌎)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸(shī )走肉说(🐴)他们是(🤸)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(🐶)凶光

第三章变形记(jì )态度(🖇)伦(🗜)敦这(🤪)现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的(de )生(🌯)活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月(yuè )光(guāng )下(👕)母女登俩干着卖(mài )淫行径(🐢)昏黄的浓雾中商(✖)人为(wéi )金(🔶)(jīn )钱(qiá(🎣)n )而急驰精神空虚的青年(🆓)(nián )男女在苟合中(🏞)被打(👠)发(fā )光阴人们寻欢作乐(🤜)后留下的浊物漂浮在(🤫)昔日(🚇)诗意盎然(🕥)的泰晤土(😟)河在诗(🎥)人(🐦)(rén )看样子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间(🥇)毁灭(🔄)了大(🎣)自然导致了这(🏧)种化为(🎆)灰烬和无踪联(🚱)结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🌇)吁要让焚尽(jìn )物的(📆)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🗾)啊(ā )烧(shāo )啊主啊(🕒)你把我拯(zhěng )拔(🐘)出来主啊你拯拔烧啊

第四(🐄)章(🕴)安东尼(🈺)(ní )与(♉)克里奥(ào )佩特拉通共只(❤)能(néng )10行行行都是含义深(📎)刻的象征有(🏭)(yǒu )人(👄)说(✍)它象征的内(nèi )容(róng )抵得过但(dàn )丁(dīng )的(de )一部变(biàn )形记人在欲海中已经死(❎)去已(yǐ )经死去后(🌋)彻底忘掉(🔶)生前(⏪)的(de )一切(qiē )让他(🏞)静静的望着在(🕷)死亡后(🚉)(hòu )的(de )欲海中(🎤)学会反思(🐚)艾略特(📂)笔下的海应是(🗡)(shì )情欲的象征它夺(🔼)回来(🐧)人的生命(mìng )又是(🏟)炼狱(🌦)(yù )它让人(🧣)认(🙉)清自己生前的罪恶事(👪)实上艾(ài )略特是要(🎶)现代人去正视自己(jǐ )的(🐭)罪(💦)恶浆(🦎)洗衣物自(😇)己的灵(🎻)魂

第五章火诫原先(📏)(xiān )返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒(huāng )原这一(🦊)主题诗的起首(👖)用耶稣被钉入在十字架上来(🧙)象(xiàng )征信(🌸)仰(🕎)理想崇高的精神追求在欧洲大地上(shà(🥖)ng )消失了诗人认(rèn )为(🚒)从此(🍬)欧洲(🐸)(zhō(😂)u )便成了一(🏴)片可(✊)怖的荒原人们(⏯)渴(👏)求(🎂)着保住小命的水(shuǐ )盼(🙇)着(🤖)救(🔇)世主的出现(🛠)(xiàn )热切(qiē )盼(🕌)望世界的(📆)(de )复苏灵魂的再(🏕)造他用水里的死亡的典故写(🍒)了耶稣复活后(hòu )的身(🧘)影然而基督(🎏)不(bú )曾重临却听到了惊天动地(🀄)的(🍮)(de )声巨(jù )响(🐰)革命的象征艾略特把(bǎ )社(🍍)会主义革命纳(nà )入人类的一场灾(🍅)难到最(zuì )后诗人借(🎤)雷霆的(👶)话告诫人们要施(🐻)(shī )舍(🤗)可怜同情克制(🚩)皈依佛教宗教那样(💊)大地才会复苏人们才分远离了不(🐞)死不活的处境我得到紫(🔚)钻的宁(níng )静(🏕)(jìng )

枯死的(de )荒原俗不可(🐜)耐丑恶虽生犹死的人们复活(🍅)一(yī(🌔) )次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了(🚦)全(quán )诗阴寒朦(🤚)胧(😻)的画面深沉(🏢)地态度了人(rén )欲(🔬)横(héng )渡精(jīng )神堕(🎃)落(🐧)道(dào )德沦(⚽)丧生活(⏩)卑鄙(🍂)龌龊委琐(🚜)丑(🚄)恶黑暗(🚻)地(🐅)的西方社会(🐛)的其(qí )实面(🦇)貌(🏕)去传(😔)达出(chū )第一次世界大(dà )战后西方人(🐊)对世界(🎎)对现(🐬)实的(🖲)厌恶普(🍨)遍的失望情绪和幻(🌰)(huàn )灭感态度了(le )一代人的精(jīng )神(✖)病态和(hé )精神(shén )危机最终达到(😥)否定(🎚)了(le )古代和现代(🧐)西方文(wén )明(míng )同(🚫)时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人(rén )的(✍)原罪把可以恢复宗教(jiāo )精(〽)神(🎙)当(😖)作拯(zhěng )救他们西方世(🎊)界(jiè )拯(🐃)救自(zì )己(🎆)(jǐ )现代人的灵(👑)丹妙药上级(jí )主(📋)管部门出艾略特思想(xiǎng )上的(🥈)古(🍰)板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术(🏮)上的(❓)成就远远超过中国(💚)古代派(pà(🏾)i )的别的(de )诗作是(shì )一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(🧤)手法不拘一格(👜)柔和(hé(😃) )了象征(🔬)主义(🌏)意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🔶)叹抒情与讽刺描绘出(🏓)与警(🧙)句神(shén )圣庄严精致典雅的诗(🛌)(shī )句滑稽可笑(🍡)(xiào )可(kě )哂(🚆)的(de )市(shì )井(🚅)俗语相互纠(🤔)缠穿插为五彩缤纷(👻)的景象大(🥒)量的典(🦁)故作者(zhě )摘录36个作家56部(🚭)作品和(🎛)6种外(wài )文比喻(yù )委婉的表达联想对应(⏲)等(🍾)象(xiàng )征主(🥄)义手(shǒu )法(👕)及意象叠加过时空交错(🌀)等现(🏠)代诗歌表(🎡)现(🏅)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神(🍄)话(huà(💪) )里面(🤴)套神话神话和现实(shí )缠(🛂)绕历(💎)史与现实杂柔疏与密融(🐉)汇(🍛)的(de )手法也让诗(📑)歌垂直(🥩)距离的抽象化哲(zhé )理化(♐)有机(🍗)地统一起(🚅)来极大地十(😩)分丰(👑)富了诗歌的表现手段(⛹)拓宽(🗑)思维(🍛)了诗歌的思想(✉)内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的(🤥)不足是用典故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗示都内带(dài )很大的(de )随(suí )手性导致(🕡)诗歌涩难辨(🌉)使一般读者(zhě )望(🚸)而止步若(ruò )无(🐿)艾略特自(🆕)己(😏)再加(jiā )的50多条注解许多地方都无法懂得(🕢)

充当西方现代主义的第一个(🔩)流(👵)派后期象征主义(yì )对文学的(🎸)发(🤵)展(💒)是(🛒)有(💚)独有贡献(⛱)的它在艺(yì(🕴) )术上的凭空创(🏋)(chuàng )造新开拓(tuò(🥍) )所到(dào )得(🏘)的成功经(✝)验(yàn )丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增(👁)加(⛸)了诗歌的艺术感染(🅾)力会影响了(🎊)现代(📹)主义的单独的流(🍭)派(🧐)象征主(🍀)义作家下(xià )大力(❌)表现(xiàn )内心世界(jiè )也对(🍞)文(🔝)学领域(😗)的(📖)拓展可(👢)是象征主(💭)义(🛩)在艺术(💣)(shù )上过分追求表现形式(shì )而造成(🍶)的(🏀)神秘莫测晦(🍖)涩与内(🍍)容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退的社(📕)会主(😑)张则是应(yīng )绝(jué )对否定(😟)的