欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的(🌭)荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(🐨)(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(yuán )籍(jí )美国后(🐌)加入英国(📖)国籍是后(hòu )期(qī(🌊) )象征主义文学大(dà )的(de )的代表都是西方现代主义文学最(🛌)有影响(xiǎ(🌋)ng )的诗人和评论家1949年(🤦)因对当代诗歌作出的贡(🚮)献和所起的先锋作(🐿)用(🕷)获诺贝(⏹)尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗(shī )歌(🛷)先后出版社的(🌯)诗(🏘)集(jí(🥅) )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(⬅)于1915年的诗集是艾(ài )略特(🌟)最著名的诗作之一这(🎼)首诗以象征主(🏩)义的手法写资产阶(jiē )级(🍠)上(💆)流社(🛏)会(📰)的一个(🚚)中年人在(zài )告白(🛋)途中关系错(cuò )综复(🎄)杂的矛盾心理故此来怎样(🦋)表达世(📟)纪初(chū )一(yī )部分人(😝)对中国古代(dài )文明的幻(huà(🥅)n )灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(xià(😶)ng )征意义(🛷)的人物形象(🎾)(xiàng )论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态四(🌱)个四重(chó(⚫)ng )奏是(🤜)艾略特晚(wǎn )期的(😓)代表作饱含(🍰)了宗(zōng )教和哲学的冥想(🕯)抒(🈲)发胸(💅)臆对时间的空(🏹)幻感和幻(🔟)灭感(gǎn )夸耀基(jī )督教的宗教原罪(zuì )说大力(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(cá(📰)i )能解值(🏙)灵魂的解放这首(shǒu )诗(📂)被以为(🍣)是艾略特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(💮)略特的代表(🥤)作除诗歌外艾略(🧑)特(🏅)另(lìng )外(📺)一(yī )些诗剧传(chuán )世最著名(míng )的是(✡)普鲁弗洛(💧)克(🥩)的情(🎤)歌

艾略特是英美新当(㊗)面批评派的奠基人之一被称(chē(🔦)ng )做中国(guó )古代文学(xué )批评大师他早年(🏑)提议的创作(zuò )和批评的非个(♊)人化理(lǐ )论(lùn )对(duì )现代(🆗)(dài )文(wén )学有一(➗)种(🐔)了比较大(🐡)的影(🤴)响它的基本是内容是生(🐋)(shēng )活与艺术(🏉)(shù(👫) )肯(kěn )定不能等同它(🗄)们之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的(➗)个人(🕊)感情(➖)(qíng )经验需要(yào )当经过(guò(🤭) )非个人化(🤣)的过(guò )程将个(🈚)人的情绪改变为宇宙(🐊)性艺术性情绪(🙏)才(cái )能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的(de )通常批评论(lùn )蓍有(yǒ(🐷)u )四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(🛀)杀案1923

艾(🚥)(ài )略特的政治观(🍂)宗教观和文化(🕖)主张是(🤱)不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(🤴)心实际教会来管理呀国家空气传(🔕)播文(🌩)化最终达到(dào )拯救西方(🧞)(fāng )的在(👷)现代文明艾(🏚)略(👂)(luè )特世界观的(🔈)偏颇倒致(👌)了他诗歌内(💬)容(🚐)的谬误(🕢)

传统与(yǔ )个(😿)人才能是像现(xiàn )代(dà(🧣)i )英美诗(shī )歌的里程(chéng )碑是(🤔)象征主(zhǔ )义(yì )文学中最有代(🤸)表(📓)性的作品是(🏒)(shì )艾略特的(😃)名动天下作和影响最深远的(de )作品(🎥)

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机(⛷)幽冥的荒原起首几句便透露出出(😛)诗人(🐜)深深的痛苦和无尽的(🏟)的失望(wà(🏷)ng )和悲哀(🐙)春天此刻该大地回暖生机盎然(🍒)而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(🔀)一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所(⭕)人(🍔)不(✏)生不死虽生犹(🐊)死心(💸)中只有虚幻和绝望(🖌)眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样(👉)的情欲在这难以形(🎧)容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的(🐭)人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的上空(kōng )人(🕗)们在浑浑噩(è )噩空间(jiā(🖨)n )中走(💛)到(♋)死亡诗人把(🎽)再现实社会诗说(shuō )地(🔟)(dì )狱(💊)现代(dài )人视为还没有(yǒu )灵(💗)魂(🐎)的幽灵

第二(èr )章(🕦)批评的功能用维吉(🛅)尔的(de )荒原奥维(wéi )德的(🎮)死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的(de )对弈(yì )这些(xiē )个作(🍚)品中直接描(👷)写(🔛)(xiě )的(🍊)上(🖐)(shàng )流社会男女的淫欲(yù )和(🎐)罪恶(😏)与再现(xiàn )实低层社(🔕)会卑劣(🤴)无耻的肉(🉑)体(tǐ )交(😻)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(💕)凋谢(xiè )道德甘(🆗)愿堕(💃)落(luò )的像(xiàng )现代生活(huó )物别(bié )出(🚏)(chū )伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉(♊)被国(🤚)(guó )王铁卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀后(hòu )变(🔰)为莺夜典故(🚴)的语句自(zì )然使力地(⏯)怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深沉(🗓)的主题对弈即(💗)(jí )争(🚂)斗征着现(🌵)(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴(🚂)行(💋)和(🎣)古代和现代的罪恶相比较(🎨)比较艾略(🍢)特认为(🚗)现代(dà(💤)i )人反复(🖱)重复(🤟)着古代的(💕)(de )人(🛣)罪恶世界贪恋(🗒)兽欲(yù )人们成了毫无人(⚽)性的行(🍁)(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🎵)自己的骨头都丢得(🚪)凶光

第三章(😷)变(biàn )形记态(⚽)度伦敦这(zhè )现(🥡)代荒原上(🕶)俗不可(😞)耐肮脏罪恶的(🥋)生活圣洁的(de )教堂(táng )赞歌中世(🀄)界重(🥢)(chó(⬜)ng )复着铁卢的兽行(🌌)刺眼(🌳)(yǎn )的月(🏪)光下母女登俩(🍀)(liǎng )干着卖淫(🈺)行(✍)径昏黄的浓雾中(🦔)商人(🎏)为(wéi )金钱而(ér )急驰精神空虚(🎆)的青(🏊)(qī(🌛)ng )年男女(⚡)(nǚ )在(🌃)(zài )苟合(Ⓜ)中被打(🚠)发光阴人们寻欢作乐后留(🗒)下(xià )的浊(⛏)物漂浮在昔日诗(🎩)意(❣)盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子(🍄)情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(🌪)了大(dà(📍) )自然导(🕘)致了(le )这(🕢)种化(huà )为灰烬和无踪联结在(zài )一起的(🍠)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物(🌷)的火(huǒ )来扫尽情(qíng )欲拯救(🌹)人类烧(shāo )啊烧啊烧(👂)(shāo )啊烧啊主(💰)啊你把我拯拔出来主啊(👓)你(📩)拯拔烧啊(🌊)

第四(sì )章(zhāng )安东尼与克里(🔇)奥佩特(🚒)拉通共(🈲)只(zhī )能10行行行(háng )都是含义深(🍷)刻的象征(📠)(zhē(😠)ng )有人(📌)说它象(🥊)征的内容抵得过但丁的(🏡)一(🎚)(yī )部(🚌)(bù )变形(xíng )记人在欲海(hǎi )中已经死(sǐ )去已经(😐)死去后彻底忘掉生前的一(⚾)切让他静静的望着在死亡后的欲海(👱)中学会反思(⛱)艾略特(🚏)(tè )笔下的(de )海(🃏)应是情(👍)欲(🚠)的(🕛)象征它(tā )夺回来人(rén )的(📐)生(🌪)命又是(shì )炼狱(🐃)它让人认(🤴)清自(zì )己生前的(🅿)罪恶事实(🌸)上(⛰)艾略特是要现(🐁)代人(👲)去(qù(🈵) )正(🆙)视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回(🚰)(huí )到欧洲是一片干(🎁)旱(🐨)的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(🗃)钉入(rù(😐) )在十(🤯)字架(jià )上来象征(🌌)信仰理想崇高的精神追求(🚨)在(⏺)欧洲大地上消(🚬)失了诗人认为(wéi )从此欧(🔂)洲(🔠)便(🦇)成了一片(piàn )可怖的荒(🕞)原人(rén )们渴求(qiú )着(⭕)保住(🌕)小(😜)命的(👢)水盼着救世主(🛴)的(de )出(👸)现热切盼望(wàng )世界(🤒)(jiè )的复苏(🍷)灵魂的再(🤩)造他用水里(🎆)的死(😿)亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督(dū )不曾(🏡)重临却听到了(🥀)惊(🔦)天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告(🔒)诫人们要施舍可怜(lián )同情(🔐)克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(ré(🔺)n )们才分远(💀)(yuǎn )离了不(⏸)死不活的(😔)处境我得到(dào )紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(🈂)死的人们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(👻)(yī(🌞)n )寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(✴)横渡精神(🚉)堕落(🐤)道德沦丧生(shēng )活卑(🗾)(bēi )鄙龌龊委琐丑(🍺)恶(👑)黑(🥢)(hēi )暗(🆚)地的西方社会的其实面貌(mào )去传(chuán )达出第一(🌩)次(cì(👆) )世界(🎄)大(✅)战后西方人(✔)对世(👆)(shì )界对现实(😛)的厌恶普遍的(🤔)失望情绪和幻灭感态度了一代人(🛀)的(de )精(jī(😄)ng )神(shén )病(⬛)态和精(jīng )神危机(🐢)最终达(dá )到否(🚄)定了古代(🗄)和(🍐)现代西方(fāng )文(💶)明同(💅)时诗歌把西方社会的堕落归(📬)之(🚗)于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精神当(🍟)作拯救他们西方世界拯救自(zì )己(💡)现代人的灵丹妙药(😲)上(🚨)级主管部(🍪)门出艾略特(🌟)思想(xiǎng )上的古板守旧和反(⛏)革命(mì(👤)ng )

炼狱在艺术上(🐽)的成(😿)就远远超过中(🚇)国古(gǔ )代派的(🦒)别的诗(⌚)作是(shì )一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得(😳)(dé )认出来认真分(🛁)析研究的(😬)杰作这首抒情长(😃)诗(📏)风格多样(😑)表现手法不拘一格柔和了象征主义(🤘)意象主义(🔖)和玄学(xué )派的一(🚭)些(🚆)特点诗中(zhōng )陈(chén )述(shù )与(yǔ )咏叹抒情(🌳)与讽(fěng )刺描绘(huì )出与(🏌)警句(jù )神圣(🔽)庄严精致典雅(🌞)的诗句滑稽可(✒)笑可(🔝)哂(🏘)的市(🚕)井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷(♿)的(🏕)(de )景(⛩)象大(💦)量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(🧠)及意象(🚩)叠加过时空(😆)交错等(🌐)现代(dài )诗歌(🐑)表现手段(⏪)诗人(🍇)为了纯熟他甚至直说按(🖊)结构了喻(🐧)示(🏏)里套(🔀)(tào )象征神话里面(🗣)(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏(🍦)与密融汇的手法也让(ràng )诗(shī )歌垂直距(🗞)离的(👖)(de )抽象(xiàng )化(🥙)哲理化有(yǒu )机(🆚)地统(🎻)一(🐡)起来极大地十分丰富了诗歌的表现(⛩)手段拓宽思维了诗(shī )歌(🌆)的思想内(nè(🤞)i )容雷(🔴)霆的(de )话在艺术表现上(🌋)的不足(🚠)是用(yòng )典故(gù )太(🐗)多(💲)且想(🌀)像(🍙)之中联(lián )想(🥓)和(hé )明(míng )显(🥍)的(🚯)暗示都内带很大(dà )的(🏸)随手性(🎓)导(dǎo )致诗歌涩(🍱)难辨使一般读者望而止步若无(🖌)艾(ài )略特自(📍)己再(🚄)加(🏫)的50多条注解许多地方(✖)都(dōu )无(🤜)法(⏮)懂(🐅)得(⏰)

充(chōng )当西方现(⛩)代主(🔱)义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的(de )发展(📙)是有(😭)独有(🕝)贡(🎮)献的(🍄)它在艺术(📟)上的(👙)(de )凭空创(🆗)造新(xīn )开拓所到(🛡)得的成功经验(yà(🤹)n )丰富(⛷)了诗歌的表现手段增加(🚻)了诗歌的艺术感(🕖)染力(lì(⚾) )会影(⛓)响了(⛱)现代主义(🍦)的(🅿)单独的流(🤑)派象(✈)征主义作家下大力表现内心世(🏌)(shì )界也(🎥)对文(🚮)(wén )学领域的拓展(🍍)可是象(✂)征主(zhǔ )义在艺(🕷)术上过分追求表现(xiàn )形式而造(👓)成的神秘莫(mò )测(🎲)晦涩与(yǔ )内(♍)容上表现(✂)出(🖇)去(🕕)的悲观(📓)主义(yì )宗(🕕)教神秘主义和(👹)反动倒退的(🔮)社会主张则是应绝(jué )对否定(🍜)的