欲海花电影完整版先锋



• 1关(🐿)于(yú )艾略特的荒原谁(shuí )能(💚)给分析一(🥟)下女巫s

1关(🏳)于艾略(🏂)特(😨)的(de )荒原(🎛)谁能给分(fèn )析一(yī )下(xià )女巫(🕵)s

艾略特18881965原籍美国后加(🗼)入英国国(🍏)籍是(shì )后期象征主(🛐)义文学(📓)大的的代表都是(shì )西方现(💏)(xiàn )代(🥙)(dà(😟)i )主义文(wén )学(🛢)最(🚈)(zuì )有(👀)影响的诗人(rén )和(👤)评论家(🍥)1949年(nián )因(🍷)对当代(😫)诗(shī )歌作出的贡献和(🔊)所(🔈)起(qǐ )的先(xiān )锋作用获诺(😼)贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章(🍣)1955年获歌德(🈯)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🚯)先后(hòu )出版社的(📛)诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒(huā(🎚)ng )原(yuán )1944诗歌(🎆)19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著(⚫)名的诗作(zuò )之(🐛)一这首(🆘)诗以象征主(zhǔ )义(yì )的手(🥊)法写资产(chǎn )阶级上流社(shè )会的一个中年(🕕)人(🌊)在告(🦍)白途中(zhōng )关系错(🍻)综复杂(🔍)的(📵)(de )矛盾心理(🦍)故此来怎(🐧)样表达世纪初(🐵)(chū )一部分人对中国(🚸)(guó(🚟) )古(🙁)代文(🚟)明的幻灭感借普鲁弗洛(✒)(luò )克(💹)这一(🌻)带(🆙)象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神(🍦)上的病(🎭)态四个四重奏是艾略(🍏)特晚期的代表(🚔)作(zuò )饱含(hán )了宗教(🍋)和哲学的冥想(🙋)抒发胸臆对时间的(♏)空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基(👗)督(dū )教(🐲)的宗教原(🥠)罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲(yù )赎(🧤)罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗(🕟)被以为是艾(🔪)略特(⚾)在艺术上登峰(🥨)造极之作长(zhǎ(✊)ng )诗(🛅)诗(shī )集1922是艾略特的代表(🔊)作(🚇)除诗歌外艾略特(🔽)(tè )另外一(yī )些诗(🐵)剧传世最著(😖)名(👷)的是普鲁弗洛(🕤)克的情(🍓)(qíng )歌

艾(🕎)(à(📑)i )略特是英(🐠)美新当面批评(🆚)派的(de )奠基人之一被(bèi )称做(🔓)(zuò )中国古代文学批评大师他早年提议(🐳)(yì )的创(chuàng )作(🐓)和(👙)(hé )批评的非个人化理(✨)论对现代文学有一种了比较(jiào )大的(de )影(🎄)响它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯(🤬)定(dìng )不能等同它们之间有不(bú(😍) )可逾越的界限(xiàn )并且作家的(👭)个人感情经验需要当经过(🙆)非个人化的(🅱)过(guò )程(chéng )将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(🚜)文学作品(🏉)艾(🍁)略(🌇)特的(🔊)通常批评(píng )论蓍(😉)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🔵)略特的(🦍)(de )政治(zhì )观(guān )宗教观(😔)和文化主张是不可违背历史潮流的(🐆)他一贯(🎸)主张以宗教为政治文化的中心实(shí )际(🤺)教会来管理呀国家空气传播文化最终(🔹)达到(🛥)拯救西(xī )方的(🆑)在现代文明艾略特(🍨)世界观的偏颇倒(🥐)致了他诗歌内容(😑)的(de )谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗(shī )歌(gē )的(🍾)里程碑(bēi )是象征主义文(🖍)学中最有代表性的作(👉)品是艾略特的名动(🏛)天下(xià(😅) )作和影响最深远(🐅)(yuǎn )的作品(🧣)(pǐn )

第(🅾)一(🥃)章(🎃)玄(🈚)学派诗(💂)人将西方(fā(📊)ng )社(💆)会描画为万物萧瑟生机幽冥的(🐸)荒原起首几句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回(huí(📄) )暖(🌉)生机(🛍)盎然而在诗人(🆎)的笔下(👎)古代和(🤰)现代文明的象征伦敦(🎩)更是(🙉)一(yī )片枯萎的荒(🥊)原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心(🚃)(xīn )中只有虚幻和(hé(🏸) )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这(zhè )难(🏧)以形(⬆)容(róng )的现实中充斥着市侩卑(👫)下的(🍕)人欲(🍑)(yù )死(sǐ )亡后的(de )阴云(🏇)浓的化不开地罩在(🎵)了西(📯)方(fāng )世(🕓)(shì )界的上空人(rén )们在(🛅)浑浑噩(🌔)噩空(👉)间中走到死(sǐ(👛) )亡(🥇)诗人(🌪)把再现实(shí )社会(😓)诗说地(💹)狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批(🍇)评(🕜)的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(👗)直接描(🖖)(miáo )写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶(⭕)与再现实低层社会卑劣无(🥉)耻(chǐ )的肉体交易叠(dié )映线条(tiáo )清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德(⛎)甘愿(⛴)堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼(🚪)特中翡绿眉拉被国(👿)王铁卢欧(🐄)斯轮奸(jiān )击(jī )杀(shā )后变为莺夜典故(🙄)(gù )的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗(🧢)(shī )歌深(🥫)沉的主题(💐)(tí )对弈即(🧐)争斗(🎳)征着现代人(💲)的勾心斗角用(♎)古代的暴(🚔)行和(hé(🚢) )古(💸)代和(hé )现代(😜)的罪恶相比较(♏)比较艾略(🤦)特(tè )认为现代人反(❣)复重复着(zhe )古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(🏭)们(🕠)成了毫无(😔)人性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在(zài )那(nà )里死人(rén )连自己(📃)的骨头都丢得(🚠)凶光(🐦)

第三章变形记(🏀)态(tà(😙)i )度伦敦这现代荒(⤵)原上(❓)俗(🎛)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活(🤳)圣(🍞)洁的教堂赞(🦓)(zàn )歌中世(🐨)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(💮)母女登(🤚)俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾(wù )中商(🧠)人(rén )为金(🐽)钱(qián )而急驰精神(📣)空虚的青年男(📽)女在苟(gǒu )合中被打发(♟)光阴人们寻(🍟)欢作乐后留下(👤)的浊物漂浮(🏕)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子(🏹)情欲之火(huǒ )毁灭(🤒)了人性(💺)也(yě )瞬(🔯)间毁灭了(🗾)大自然导(⛄)致了这(😁)种化(🛫)为灰烬和(🖤)(hé )无踪联结在(😁)一起的现实(shí )他向佛陀强(🚺)烈呼吁(🍯)要让焚尽物的火来(lái )扫尽(🏋)(jìn )情欲拯救人类(lèi )烧(🔃)啊烧(🕐)啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你(nǐ )拯(🔤)拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(ní )与(🌸)克里奥(ào )佩特拉通共只(🍿)能10行(🧐)(háng )行(🏡)行都是(🚊)含义(🌺)深刻的象征有人说它(📮)(tā )象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(🌵)欲海中(zhō(🎽)ng )已经死(sǐ(📊) )去已(💽)经(jīng )死去后彻(📵)底忘(wàng )掉(diào )生前的(🎎)一切让他静(🚪)(jìng )静的望着在死(🕑)(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海(🌈)应是情欲的象(xiàng )征它夺(🌪)回(huí )来人(🕢)的生(🐯)(shēng )命(👒)又是炼(🌸)狱它让人(rén )认清自己生前的罪恶(🛋)事实上艾略特是要现代人去(qù )正(zhèng )视自己的罪恶(🌿)浆洗衣物(🌨)自己的(✨)灵(📻)魂

第(🗾)五章火诫原先返回到(dà(📬)o )欧洲是一(🉐)片干旱的荒原(🛺)这一主题诗的起首用(yòng )耶稣(🏠)(sū )被钉(🥝)入在十字架(jià )上来象征(👾)信仰理想崇高的精(🎸)神(🐯)追求在欧(⏪)洲(👸)大(🏳)地上消失了(le )诗人认为(🌏)从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(🅱)的水盼着救(🤘)世主(zhǔ )的(de )出(chū )现(xiàn )热切盼(pàn )望世界的(de )复苏灵(♒)魂的再造他用水(🧥)里的死亡的典故(⏮)写了(🙊)耶稣复活(huó )后(hòu )的(de )身影(yǐng )然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动(❤)地的声巨响(🚍)革命的象征(🥚)(zhēng )艾(👯)略特(🏞)把社(🧀)会主义革命纳入人类(🛵)的一(💶)场灾难到最后诗人借雷(🤠)霆的话告诫人们要(👭)施舍可怜同情克制(🐍)皈(guī )依佛(🌳)教宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的(de )处境我得到(🕒)紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🔅)的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(suī )生犹死的(♐)(de )人(😭)们复活一次的(de )希望才是一条主(👃)线刺(🍍)(cì )穿了全诗(🚱)(shī(📃) )阴寒朦胧的(🎏)(de )画(📠)面深沉地态度了(👑)人欲(😲)横(🛳)渡精神堕落道德(👥)沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🧗)丑恶黑(hēi )暗地的(🥋)(de )西方社会(huì )的其实(😵)面貌(mào )去(qù(👔) )传达出第一次(🐃)世(shì )界大战后西方人对世界(jiè )对(duì )现实(🍐)的(de )厌恶普遍(🌽)的失望情绪和(🏪)幻灭感态度了一(🌋)代人的精(🥊)神病(bìng )态(🏌)(tài )和精神危机最终(🐹)达到否(⌚)定(dìng )了古(🌙)代和现代(📷)西方文明同时诗(✴)歌(gē )把西方社会的堕(🐈)落归之于人的原罪把可(⌚)以(🈚)恢(🎶)复宗(zōng )教精(🎦)(jī(🈴)ng )神(shén )当(dāng )作拯救他们(♋)西(📜)方(fāng )世界拯救自己(jǐ )现代人的(de )灵丹妙药(👨)上级主管部门出艾(🛳)略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远(yuǎ(⛔)n )超过中(zhōng )国(🕦)古(🌎)代派(🤾)的(♍)别(🚂)的诗(shī )作(🙊)是一首具备借鉴吸收价值值得认(🦓)出来(lá(🏌)i )认真分析研究的杰作这首抒情长诗(shī(🍱) )风格多样(💣)表现手(shǒu )法不(🌻)拘(🏞)一格柔和了象(🏕)征主义意象主义和玄学(xué )派(🚸)的一些特点诗中(🏘)陈述与咏(👈)叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄(zhuā(🚗)ng )严精致典(diǎ(🔩)n )雅的诗(shī )句滑稽(jī )可笑可哂的(♊)市(💳)井(⚪)俗语相(🏌)互纠(😘)缠穿(😨)插为五彩缤纷的(🤲)景象大量(😩)的(🆔)典故作者摘录36个(🐅)作家56部作品和6种外文比(👽)喻(yù )委婉的(😝)表(♏)达联(lián )想(😙)对应(🍜)等象(xiàng )征(🥎)主(🅾)义手法及意象(🚩)叠加过(🍽)时空交(🎑)错(cuò )等现代诗(🐍)歌表现手段诗人为了(🛺)纯(chún )熟他(🗨)甚至直说按结(jié )构(🥁)了喻(⏮)示里套象征神话(🎞)里面套神话神(🍍)(shé(🚭)n )话和现实缠绕历(💤)史与现实杂柔疏与(yǔ )密融(🕞)汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象(🦃)(xiàng )化(huà )哲(🚔)(zhé )理化有机地统一(👔)起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓(📢)宽思维了诗歌的思(🧢)想(🕉)内容雷霆的话在艺(🌡)术表现上的(de )不(bú )足是用典故太(🍋)多且想像(📺)之中联(💉)想和明显的暗示都内带很(🍐)大的随手(🗨)性导致诗歌涩难(👪)辨使一般读者望而止步若无艾略(luè )特(🎈)自己(🤳)再加的(de )50多(⚫)条注(💬)解许多地方都(dō(😾)u )无(wú )法(🐘)(fǎ )懂得

充当西方(🥃)现代主义的(⏯)第一个流派后期象征主(zhǔ )义对文学(👙)的发展是(🕕)有独(dú )有(⏪)贡献的(👎)它在(💜)艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的(🛎)成功经验丰(fē(🍒)ng )富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺(🈂)(yì )术感染(🏹)力(🏼)会影(🔨)响(💿)了现代主义的单独(dú )的流派象征主(zhǔ )义作家(💊)下大力表现内心世(🤾)界(❄)也对文(wé(🔅)n )学领域的拓展(🗞)可是象征主义在艺术上(🛍)过分(🐕)追求表现形式而(ér )造成的神(🕊)秘(😍)莫测晦涩(sè )与内容上表现出(chū )去的悲观(guān )主义(🥈)宗(🏸)教神秘主(zhǔ(🎤) )义(👥)和反(fǎn )动倒(🐳)退的社会(huì(🛐) )主张(🍟)则(🚬)是应绝对否定的