欲海花电影完整版先锋

• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能(🍏)给分(😎)析一(yī )下女(nǚ )巫s

1关于(yú )艾略特的荒(huāng )原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(🥏)加入英(💧)国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代(📩)表(🛌)都是西方现代主义(yì )文学最有影(yǐng )响的诗人和评(🍐)论家1949年因对当(🗣)代(💵)诗歌作出(🤺)的(🎢)贡献(🕎)(xiàn )和所起的先(😉)锋作用获诺贝尔文学(📜)奖(💧)英王(🚐)(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🐐)特(⏹)1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社(⛄)(shè )的诗(🎙)集有(yǒu )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(👚)歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的诗作之一(🌜)这首诗以象征主义(😍)的手法写资产阶级(🐤)(jí )上流社(shè )会的一个中年人在告(gào )白途中关系(✈)(xì )错(🖖)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪(jì )初一部分人对(🕹)中国(guó(🛸) )古代文明(míng )的幻(🤲)灭感借普(🌕)鲁弗洛克这(🚕)一(yī )带象征意义的(de )人(🥀)物形象论(🕕)述当时普(🤤)片未(wèi )知的(😬)精神(🧝)上的病态四个四(sì )重奏(zòu )是(shì(🕑) )艾略(luè )特晚期的(de )代表作(⛹)饱含了(le )宗教和哲学的冥(míng )想抒(🌏)发胸(🎵)臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基(🏴)督教(jiā(🐉)o )的宗(📘)教原罪(〰)说大力鼓吹只有(🎴)禁欲赎罪才(😃)能解值灵(líng )魂(📉)的解放这首(🙆)诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰(🥑)造极之(🛥)作长诗诗(🛤)(shī )集1922是艾略特(💞)的(🍐)代表作除诗(😳)歌外艾略特另外(wài )一些(🏵)诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略(🎰)特是英美(mě(💖)i )新当面批评(píng )派的奠(🥛)基人(rén )之一被称做中国古代文(🥠)学批评(🗺)大师(👋)他早年(nián )提议的(🛁)创作(zuò )和批评的非(fēi )个(👌)人化理论(lùn )对(🏌)现(🎧)(xiàn )代文学(🙄)(xué(📞) )有(🗑)一种了(🅾)比较(🥗)大(📑)的影响它的基(jī )本是内容(🦍)(ró(🍊)ng )是生活与艺术肯定不(bú )能等同(⏳)它(tā )们之(zhī )间有不可逾(🕜)越(🎒)的界限并且作(zuò(🐐) )家的个人(rén )感情经验需要当经(jī(👘)ng )过非个人化(✴)(huà(🗿) )的过程(chéng )将个(🍄)人的情绪改变(bià(🧥)n )为宇(🛺)宙性(✅)(xìng )艺术性情(🗝)绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍(🦑)有四个四(🎥)重奏1921荒原1921大教(🗨)堂(🚄)的凶杀案1923

艾略(luè )特的政(zhè(⛳)ng )治观宗(✨)教观(🛸)和文化主张是不可违背(🚺)历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教(🍕)为(👶)政(🐍)治文化的(🎖)(de )中心实(shí )际教(🚴)会来管(🛋)理呀国家空(kō(🍑)ng )气传播(👊)文化最终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒(🎢)致(🅾)了他(🥁)诗歌内容的谬误

传统(🤯)与个人才(cái )能是像现代(🚨)英美诗歌(gē(😌) )的里程碑(🌑)(bēi )是(shì )象(✉)征主义(🌡)文学中最有(⏯)代表性的(📖)作品是艾(🥫)略特的名动天(tiān )下(🥚)作和影(yǐng )响(xiǎ(👶)ng )最深远的作(💚)品

第一章(😦)玄学(🐗)派诗人将西方社会(🕉)描画为万物萧(🤝)瑟(sè )生(shēng )机(📪)幽(🦔)冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出(🎖)诗(shī )人(🚍)深深(🥎)的痛苦和无尽的的失(🕕)望和悲(bēi )哀春(🎑)天此刻该大地回暖生机(jī )盎然(😑)而(ér )在(👯)诗人的笔(bǐ )下古代(dài )和现代文明(🎎)的象征伦(🤯)敦(📡)更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有(yǒu )气(qì )恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝(jué(❔) )望眼前(🍨)的世(🕗)(shì )界只肆(sì )意横行着(📝)海一样(⛺)(yàng )的情欲在(🌓)这难(🦉)以形容的(📙)现实中(🍰)充(chōng )斥着市(🐞)侩卑(bēi )下的(🐅)人欲死(🐳)亡后的阴云浓的化不(bú )开(✔)地罩在(💥)(zài )了(le )西方世界的(🤼)上空人们在浑浑噩噩(🏬)空间(😢)中走到死亡诗人(🏌)把再现实(📿)社会诗说(🥠)地狱现代人视(shì )为还没有灵魂(hún )的幽(♉)灵

第二(👼)章批评的(🏧)功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(✊)者的葬仪(🏿)和莎士比亚(yà(🏺) )的对(🥦)弈这些个作品中直接描写的(📹)上流社会男女的淫欲和(🕚)罪(zuì )恶与再现实(👂)(shí(🌂) )低层社会卑劣无(wú )耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(🚐)神枯萎凋谢道(🙇)德(🥎)甘愿堕落的像现代生(🌔)(shēng )活物别出(☔)伊(🛺)尼(⛏)特(✂)中(zhōng )翡绿眉拉(🖖)被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(🤷)后变为莺夜典故(gù )的语句(jù )自然使力地怎样表(biǎo )达(dá )了诗歌深沉的主题对(🎸)弈即争斗(📎)征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的(🐭)暴(🍥)行和古代和(🧚)现代的罪(zuì )恶(🎦)相比较比(✨)较(🔹)艾略特认(🐐)为现(🦕)代人(🅾)反(fǎn )复(📽)重(chóng )复(fù )着古代的人罪(🤠)恶世界贪恋兽欲人们成了毫(🕸)无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒ(😜)u )窝里在(😼)那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢(🚥)得(🎽)凶(🔖)光

第(🐇)三章变形记态度伦敦这(🏔)现代荒原上俗不(✍)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🤹)的教堂赞(📛)(zàn )歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(🔘)(xià )母女登俩(liǎng )干(📒)(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🐚)钱而(🐸)急(🤮)(jí(🦏) )驰精神(🐰)空虚的青年男女在(🔌)苟(gǒ(💣)u )合(hé )中(📀)被打发光阴(🤮)人们(👻)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì(⛴) )诗意盎然的(de )泰晤土河在(🍻)诗人看(kà(🧦)n )样子情欲之(⛺)火毁灭了人(🎧)性也瞬间毁灭(🎖)了(🥗)大自然导(🍨)(dǎo )致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现(xiàn )实(🛡)他向佛(🐌)陀强烈呼(hū )吁要让(🔪)(ràng )焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯(😸)救人类烧啊烧(🌻)(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊主啊(ā )你把(🌿)我拯拔出来(🤲)主(🌫)啊(ā )你拯拔烧(🍮)啊

第四(sì(♿) )章安(ān )东尼与克里奥佩(pèi )特(🍮)拉通(🤦)(tōng )共只能(🚓)10行行行(🏁)(háng )都(dōu )是含义深刻(🥊)的象征有人(💯)说它象征的(de )内(nèi )容抵得过但丁(🧥)的一部变(🐇)形记人在欲海中已经死去(⛑)(qù(💛) )已经(🔩)死去后彻底(🏳)忘掉生前的一(🧡)切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中(🍹)学会反思(🐳)艾略特笔下的(de )海应是情欲的象征它(👵)夺(duó )回来人(ré(😼)n )的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自(zì )己(jǐ(📍) )生前(qián )的罪恶(è(🐹) )事实上艾略(⛷)特是要现代人去正视(🚾)自己的罪恶浆洗(🐿)衣物自己(🕶)的(de )灵(líng )魂

第五(🚛)章火(🔔)诫原先(📷)返(fǎn )回到(❌)(dào )欧洲是一(💎)片干旱的荒原这一(yī(🏒) )主题诗(🏔)(shī )的(📹)起(🥘)首用耶(🌉)稣(🏪)被钉入(♓)在(zài )十字架上来象(💌)征(zhē(🔣)ng )信仰(🔊)理想崇高(🗞)的精神追求在欧(🔦)洲(zhōu )大地上消(⏳)失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(🐩)荒原(yuán )人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救(🤐)世主的出现(xiàn )热切盼望(😂)世界(🔽)的复苏灵魂的再造他(tā(⏫) )用(🎬)水(👴)里(lǐ )的死亡的典故写了耶(🐑)(yē )稣复活后的身影然(🈸)而基督不曾重临(⚫)却听到了(⛅)惊天动地(dì(🏛) )的(🕠)声(🕉)巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主(🍒)义革命纳入人(rén )类的一场灾难(👴)到最后诗人借雷霆(🦎)的话告诫人们要(🌀)施舍可怜同情克(📄)制皈(🌎)依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人(🙀)们才分远(🧢)离(🔤)(lí )了(🛩)不死不活的处(🐹)境我得到(😆)紫钻的宁静

枯(kū )死的(🛷)荒原俗(⏺)不可耐丑恶虽(🖨)(suī )生犹(🍮)死的人们复活一(🥚)次的希望才是一条主线(xià(✨)n )刺穿了全诗(✋)阴寒(🆚)朦胧的画面(📼)深(🚲)(shēn )沉地态度了人欲横渡精神(🙃)堕落道(dào )德沦丧生活(huó )卑鄙(🦃)龌龊(📄)(chuò )委(😽)琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实(🐐)面貌去(🍃)传达出第一(🏫)次世界(jiè )大(🐀)战后西方人对世界对(🍎)现(👴)实(🍾)的厌恶普遍的失望情(👾)绪和幻灭感态度了一代人的精(📭)神病态和(hé )精神危机最终(🤷)达到否定(dìng )了古代和现代(dài )西方(🔲)文明同时诗歌把西(🍨)方(fāng )社会的堕落归(🤩)之于人的原罪把(🌎)可(🐥)以(🌾)恢(🈸)复宗教精神当作拯救他们西(🤦)方世界(jiè )拯救自己(😔)现(🈺)代(🖱)人的(de )灵丹(👫)妙药(yào )上级主(zhǔ )管(guǎn )部门(👝)出艾略(😦)特思想(xiǎng )上(shàng )的(de )古板守旧和(🍰)反(⬇)革(✳)命

炼狱(🐁)在(zài )艺术上的成就远远超过中国(🌠)古代派的(🤨)别的诗作(🛎)(zuò )是一首具备借鉴吸收(🦀)价值(zhí )值得认出来(🤡)认真分析(xī )研究(jiū )的杰(🎥)作这首(👇)抒(🌫)情长诗风(🕡)格多样表(biǎ(📝)o )现(xiàn )手法(📼)不(🎏)拘(🎴)一格柔(róu )和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的一些(xiē )特点(diǎn )诗中陈述(shù(💐) )与咏叹抒情与(🌺)讽(🆘)刺(cì(📣) )描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典雅(♏)的诗句(💪)滑(huá )稽可笑可哂的市井(🔆)俗语(💒)相(xiàng )互(🙆)纠缠(🚫)穿插为(💅)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhā(⏲)i )录36个作家56部作(🥉)品和6种外文比喻(🔻)委婉的表(🌍)达联想对应(💓)等象征主(🌠)义(🔪)手法(🚇)及意象叠加过时空交错等现代诗歌(🤷)表(🗓)现(🤽)手(🤩)段(⏰)诗人(💉)为(wé(🥔)i )了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻(yù )示里套象征神(shé(🛃)n )话里面套神(🐡)话(🎌)神话(🐂)和现(xiàn )实缠(🛂)绕历(💫)史与现实杂柔疏(shū(💩) )与密融汇的(👳)手法也让诗歌垂(🏞)直距离的抽象(xiàng )化哲(🥌)理(lǐ(🗺) )化有机地(dì )统一起(qǐ )来极(jí(🔧) )大地十分丰(♒)富(fù )了诗歌的(🏉)表(🍢)现手段拓宽思(💠)维了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术(🗂)表现上(🏢)的不足是用典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的(🔊)随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(🔱)读者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地(✊)方都无法懂得(💐)

充当西方(⏰)现代主义的第一个(gè )流(🏡)(liú )派(🗳)(pài )后期象(xiàng )征(🍽)主义对文(wén )学(👘)的发(fā )展是有(🔵)独(dú )有(🐂)贡献的它在艺术上的凭(🙉)空创造新开拓所到(✋)(dào )得(😿)的(🛁)(de )成功经验丰富了(🐳)诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影(🕓)响了(🗣)现代(🦐)主义(yì )的单独的流派(📩)(pài )象征主义(yì )作家下大力表(🕺)现内心世界(🏑)也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与(❄)内(nè(🎽)i )容上(🐖)(shà(🎿)ng )表现出去的悲观主义宗(💟)教神秘主义(❌)和反动倒(🏩)退(👰)的社会主张则是应绝对否定的