• 1关于(🎆)艾略(✌)特(🤑)的(de )荒原谁能(🌮)给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原(🥈)谁能给分(👢)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🚨)象征(🙁)主义(🏙)文学大的的代表都是西方现代主义(yì(🕟) )文(wén )学最有(🤫)影(🐌)响的(🗓)诗人和评(píng )论(🔺)家1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡(🍉)献和所起(qǐ )的先锋(fēng )作(zuò )用获诺(nuò )贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌(🛐)德(🎎)奖

艾略(❇)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(🐱)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(❓)著名的诗作之一(⛅)这首诗以(🐄)象(xiàng )征主(🏌)义(yì )的(☔)手(👴)(shǒu )法写资产阶级上流社会(huì(🍚) )的一个(🤧)中年人在(🙎)告白(📵)途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故(🍖)此来(🦈)怎样表达世纪初一部分(⏬)(fèn )人对中国古代文明(🎹)的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的(de )人物形(🕙)(xí(😅)ng )象论(lùn )述当时普(🕟)片未知的精(jī(📽)ng )神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略(🔢)特晚期的(de )代(dài )表作饱含了宗教(👧)和哲(✌)学的冥想抒发胸臆对时间的(👰)空幻感(gǎn )和(hé(😹) )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(📛)(zuì )说大(dà(🐏) )力鼓(🚓)吹(🧘)只(zhī )有禁欲赎罪才(cá(🚕)i )能解值灵(líng )魂的解放这(🥤)首(🍉)诗被以为是(🎀)(shì )艾略特(tè(🚮) )在艺术上登峰造极(😘)之(zhī )作长诗(🧀)(shī )诗(🍙)(shī(Ⓜ) )集(❎)1922是艾(ài )略特的(🍩)代表作除诗歌外艾略特另外(wà(🔚)i )一(🤫)些(🌺)诗剧传(chuán )世最著名的是普(🐲)鲁弗洛克的情(💚)(qí(🛋)ng )歌

艾略(luè )特是(shì )英(🛅)美新当面批评(🔫)(píng )派的奠基人之一(🔄)被称做中国古代文学(🚝)批评大师(🐄)他早年提议的创(chuà(🍇)ng )作和(😦)(hé )批评的非(fēi )个人化理(♐)(lǐ )论对现代文学有一种了(🗂)比(💩)较大的(🏛)影响它的基本是内容(🍊)是生活(huó(🌮) )与艺(yì(🌾) )术肯(🍦)定不能等(📰)同它们之(zhī )间(🏝)有不可(🍮)逾越的界限并(🖊)且作家的(🏥)(de )个人感情经验(🏒)需要当经过非个人(rén )化的过程(chéng )将个人(rén )的情绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能(📵)直(🕹)接进(😫)入文学作(🗑)品艾(🙂)略特的(💫)通(🕍)(tōng )常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(🔏)的政治观宗(🔮)教观和(🙃)文化主张是不可(kě )违背历史潮流的他(🍥)一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实(🌏)际教(Ⓜ)会来管理(🎛)呀国家空气传播文化最终达(dá )到(🚤)拯救(🗃)西(🚴)方的在现代(🌺)文(wén )明艾(🙍)略特(tè )世界观的偏颇倒(🔒)致(🥏)了他诗(shī )歌(🌮)内容的谬误

传统(🏯)与个人才(🆕)能是像(xiàng )现(xiàn )代英美诗歌的(🐝)里程碑是(shì )象征主义文学(🛠)中最有代(🥡)表性的(de )作(🏴)品(📽)是艾略特的名动天下作和(🆑)影(🏦)响最(🆔)深远的作品

第一章(👔)玄(⏪)学派诗人将西方社会描(👠)画为万物萧(xiāo )瑟生机(jī(⛵) )幽冥的荒原起首几句便透(🗜)露(🐮)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲(👁)哀春天此刻(🗨)(kè )该大地(🌡)回暖生机盎然(rán )而在诗(🎠)人的笔下(🦎)古代和现代文明的(💬)象(🚸)征伦敦更(🥞)是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有(🤵)气(🖇)恼的栖息于(📺)之所人不生不死(🏼)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(📸)的世(shì )界(🚝)只肆意横(héng )行着(🎣)海一(yī(🤣) )样的(🔁)情欲在(🚯)这(zhè )难以形容的(de )现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死(🛬)亡(🏅)(wáng )后的阴云(🤒)浓的(de )化不开地罩(🏞)在了西方世界(👶)的上(🌔)空(💁)人们在浑浑噩噩空(kō(🎾)ng )间(💓)中走到死亡(🏚)诗人把再现实(shí(👁) )社会(huì )诗(🗽)说地(🏡)狱现(💻)(xiàn )代人视为(wéi )还没有灵魂的幽(😌)灵

第二章批评的功能(🙋)用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(📀)者(🚄)的葬(⛩)仪(yí )和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中(🛅)直(zhí(💾) )接描写的上流社会(📱)男(🚣)女的淫欲(🤸)和罪恶(✅)与再现实(shí )低层社会卑(⛰)劣(💰)无(🐓)耻的肉体(🚬)交(🤢)易叠映线(🦖)条清晰外(🍎)在表(biǎo )现精(jīng )神枯萎(wě(🎤)i )凋(diā(🌿)o )谢道德甘愿堕(🥞)落的像现(🛒)代生(🗓)活物别出(🐁)伊尼特中翡绿眉拉(🤝)被国王铁(🔑)卢欧斯轮(lún )奸击(jī )杀(shā(🍄) )后(🤢)变为莺夜典(diǎn )故的语句(📔)自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主(😷)题(🅿)对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心(🎍)斗角用(🌃)古代的暴(bào )行和(🏾)古代和(hé )现代的(📦)罪恶相比较比较艾略特(📙)认(🕔)为现代人(🐯)反复重复着古代的人罪恶世(🤨)界(🌕)贪恋兽欲人们成了毫无人性的(de )行(🔖)尸走肉说他们(🎲)是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🦕)的(🕹)教(🍈)堂赞歌中世界重(chóng )复(👱)着铁卢的兽行刺(🐂)眼(🏩)(yǎn )的月光(🚻)下(😙)母(mǔ )女登俩干着卖(🔓)淫行(💐)径昏黄的浓雾中(🐳)商人为金钱(😄)而(ér )急驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合(🐽)中被打发(fā )光阴人们寻欢作(zuò )乐(🔵)后留下的(🐈)浊物漂(piāo )浮在(zài )昔日(rì )诗意盎然(rán )的泰晤土(tǔ )河(hé )在诗人看样子情(🐀)欲(♒)之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(🌱)无踪(🙀)联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(📌)吁要(🍫)让焚尽物(🈁)的火(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(🤗)把(bǎ )我(🥈)拯拔(bá )出来主啊(ā )你拯拔(😒)烧(shāo )啊(🚪)

第(dì )四(📸)章(🌡)安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通(👃)共只能10行行行都是含(🧖)义深刻的象征有(yǒu )人说(🍱)(shuō )它象征的内容抵得(🚤)过但丁的一部(😩)变形记(jì )人在欲海中(🧡)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让(🔺)他静静(jìng )的(🥔)望着(zhe )在死亡后的(🍪)欲海中(🐄)学会反思(📷)艾略(⛎)特笔(⬇)下的海应是情欲的(🏑)象征(zhēng )它夺回来(🥇)人的生命又(😂)是炼狱(yù )它让人认(⤴)清自己生前的罪(💩)恶(🔔)(è )事实(📈)上艾略特是要现代(🏰)人去正视自(🌪)己的(🐚)罪恶(🛷)浆洗衣物自己的灵(🚏)魂

第五章火诫原(❎)(yuán )先(xiān )返(🚒)回到欧洲是(🏽)一片干旱(hàn )的荒原(🚹)这一主题诗的起(💬)(qǐ )首用耶稣被钉(🌬)入在十字(🚕)架(jià )上来象征信仰理想(🦅)崇(🍘)高的精神追(🥉)求(🥤)在欧(🎙)洲大地上消失了诗人认为从此(🏤)欧洲便(🎛)成(⏸)了一片可怖的荒原人们(💯)渴求着(🍊)保住小命的水盼着(zhe )救(🤭)世(shì )主(😑)的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂(hún )的(de )再造他(🐴)(tā )用(yòng )水里的死亡的典故写(🏻)了耶稣复活(👝)后的身影然而基督不(🌗)曾(céng )重临(🔵)却听到(📌)了(le )惊天动地(🐷)的声(😁)巨响(📜)革命(mìng )的象征艾略(🏛)特(tè(🆔) )把社会主义革命纳入人类(🦊)的一(💩)场灾难到最(zuì )后诗人借雷(🏳)(léi )霆的话(⛵)告诫人们(⛅)要(🎣)施(shī )舍(🔤)可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会(huì )复(🌇)苏(sū )人们才分(🤹)远(⛺)离(lí )了(🥐)不死不活的(🤙)(de )处(chù )境我得(dé )到紫(🛢)钻的宁静(😜)(jìng )

枯死的荒原(yuán )俗不可(👚)耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复(🎿)活一次的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深(🌴)沉地态度了人欲横渡精神堕落(luò(🛍) )道(🗡)德沦丧(💺)生活卑鄙龌龊委琐(suǒ(🏻) )丑恶黑暗地的(⛳)西(🛌)方社会的其实(shí )面貌去传(🥔)达出第一次世界大战(🆔)后西方(fāng )人对世界对现实的(🚛)厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻(🍦)灭感(🧐)态度了一代(dài )人的(de )精神病态和精神危机最(🌜)终达到(⤵)否定了(le )古代和(🛁)现代西方(🏫)文(🏷)明同时诗歌(😪)把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(🎥)(jīng )神(🌈)当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自(💻)己现代人的灵丹妙药上级主管部门(🌝)出(chū )艾略特思(🥚)想上的古板守旧(👚)和反革命

炼(liàn )狱在(🗺)艺术(👓)上的(📽)成(chéng )就远远超(chāo )过中国古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(🍎)得认出(chū )来认(rèn )真(zhēn )分析研(⛔)究的(🏐)杰作这(🚴)首(🎈)抒情长诗风格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和(hé )了象(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )意象(xiàng )主义和玄学(📱)(xué )派的一些特(👞)点诗(🚲)中陈述(🦊)(shù )与咏叹(🥝)抒情与讽刺描绘出与(🕠)警句神(📹)圣庄严精致典(🦒)雅的(🕸)诗句滑稽可笑可(😿)哂的市井俗语(😕)相(xià(🛡)ng )互纠缠穿(👟)插(🔣)为五(🌔)彩缤(👙)纷的(de )景象(🌕)大(🐭)量的典(💳)故作(zuò )者摘录36个(🥊)作家56部作品和6种外文比喻委(wě(♋)i )婉的表达联(lián )想对应(🦏)等象征主义(🏭)手法(🈵)及意象叠(🌘)加过时空交错等现代诗歌(📎)表现手段诗(🏤)人为(🍔)(wéi )了纯熟他甚(🈁)至直说按(àn )结构了喻示(🛤)里套(tào )象征神话里面套神话神话和(👹)现实缠绕历(lì )史(shǐ )与现实杂(zá )柔疏(shū )与(🏽)密(🉐)融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲(💿)理化有机(🌝)地统一(yī )起来极大(dà )地十分(🐌)丰(☝)富了(le )诗(👆)(shī )歌(gē )的(de )表现(xiàn )手段(🔭)拓宽思维了诗歌的思(📔)想内容雷(📘)霆的(de )话在艺术(📃)表(👤)现(💻)上(shàng )的(de )不足是用典故太多且(🔤)想像之中(🦇)联想和明显的(📂)暗(àn )示都内带很(hě(🦋)n )大的随手(shǒu )性导(🧙)致诗歌(gē )涩难辨(biàn )使一(yī )般读者望而止步(🆕)若无艾略(🍾)特自己(🚠)再(zài )加的50多条注(🦁)解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代(dài )主义(🌐)的第(🐥)一个(gè )流(🆔)(liú )派后期(qī(👩) )象征主义对(🌁)文学(🥟)的发展(🏋)(zhǎn )是(⌚)(shì )有(🐢)独有贡(📋)献的(de )它(💕)在艺术上的凭(👦)空创(🎐)造(🤘)新开(kāi )拓(♈)所到得的成(chéng )功经(⤴)(jīng )验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影(⏬)响了现代主义的单独的流派象征(🔙)主(zhǔ )义(🚹)(yì(🖤) )作家下大(dà )力表(🈳)现内(nè(🤧)i )心世界也对文学领域的拓展可是(🍍)象征主义在艺术上过分追求表(🍬)现(💙)形(xíng )式而造成的(📞)神秘(👒)莫测晦涩与内容上(🔡)表(🤦)现(🕣)出去(😴)(qù(🥖) )的悲观主义宗教神秘主义和反(🥢)动倒退的社会主(zhǔ )张(zhāng )则是(shì )应绝对(🤢)(duì(🔨) )否(🏛)定(dìng )的