• 1关于艾略(🏕)特的荒原(🕸)(yuán )谁能(🛩)给分析(🥜)一(yī )下女巫s

1关(🦀)于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(🎼)一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(👕)国籍是后期象(🔷)征主(zhǔ )义(yì )文学大的(🈲)的代(🏦)(dài )表(🌗)都(🏀)是西方现代(🤧)(dài )主义文学最有影响的(de )诗人和评(🎟)论家1949年(😡)因对当(🍩)代诗歌作(⏩)出的贡献(🎱)和所起的先锋(🕐)作用获(🍃)诺贝尔文(wé(💁)n )学(xué )奖英王(🅰)劳绩(🥅)勋章1955年(nián )获(⚡)歌德(🔚)奖

艾略(🖋)特1909年起先发(🎲)表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有(🏋)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌(gē )19091962写(🌳)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以(yǐ )象征主义的(🧣)手法(fǎ )写资产(😬)阶级(🎭)上流社(shè )会的一个(gè )中年人在告(🌅)白途(🍉)中关系错综复杂(🥪)(zá )的矛盾(🈂)心理(🔰)(lǐ )故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国(🔫)古代(🍄)文(🕋)明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带(dà(🧝)i )象征意(🈂)义的人物形象论述当(❗)时普片未知(🏖)的精神(shén )上(📁)的(🍻)病态四(💳)个四重奏(🔚)是(shì )艾略(luè )特晚期的代表作饱含了(🈵)(le )宗教(😙)和哲学(🤱)的冥想抒发胸(🚼)(xiōng )臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基(🛷)督教的宗教原罪说大力鼓(😄)吹(🥒)只有禁欲赎罪(🌸)才能解(😤)(jiě )值灵魂(🤩)的解(🗯)放(⏩)这首诗被以为是艾略(🥅)特在艺术(🧔)上登峰造极之(🔱)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(💃)歌外艾略特另外一些诗剧(🐹)传世最(⛸)著名(❎)的是(shì )普鲁弗洛克的情(qí(🗯)ng )歌

艾(🚱)略(🥥)(luè )特是英(yīng )美新当(dāng )面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评(😮)大师他早年(nián )提议的(😟)创作和批评的(de )非个人(rén )化理论(lùn )对现代文学有(yǒu )一(💑)种(🚁)了比较大的影(🤸)响它的基本是内(nèi )容(🔐)是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它(🤗)们之间(jiān )有不(bú )可逾(yú )越(yuè )的界限并且作家的(de )个(🐦)人感(gǎn )情经验需要当(🏾)经(jīng )过非(👯)个人(rén )化(🦈)的过程将个人(🏭)的(😉)(de )情绪改(⏸)变(🎺)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(🗳)艾略(📳)特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原(yuán )1921大教堂的(🦊)凶杀(🤷)案1923

艾略特的政治观宗教(🍬)观和(📙)文化主张(🏀)是(shì )不可(🐵)违背(bèi )历史潮流的他一(yī )贯(😾)主张以宗教为(wé(📓)i )政(zhè(🐵)ng )治(💾)文化(🏌)的中心(xīn )实际教会(huì )来管理呀(🍫)国家空气传播(🎎)文化最终(💯)达(dá )到拯救西(📖)方的(de )在现代文明(míng )艾略特世界(📌)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(🆓)

传统与个人才能是(🖇)像现代英(🥔)美诗歌的里程碑是象征主义(🗡)文(🤛)学中(💚)最有代表性的作品是艾略特(🆓)的名(mí(🈯)ng )动天下作和影响最(🔗)(zuì )深(👝)远的(👿)作(🗡)品

第一(🤼)章玄学派(pài )诗人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(👙)原起(🏘)首(🤱)几句便透(tòu )露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛苦和(🥐)无尽(jìn )的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该(😺)大地(dì )回暖生(🍼)机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现(🐶)代文明的象征伦敦更(🎆)是一片枯萎(👋)的荒原在这没有气恼的栖息(🛥)于之所人(rén )不生(🚷)不死(🦈)虽生(shēng )犹(🐿)死心中只有(yǒu )虚(😝)幻和绝望眼前的世界(🧜)只肆意横行着海一(⛏)样的情欲在这难以(🕞)形(🤳)(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云(👓)浓的(de )化不开(📆)地罩(🤧)在了(🀄)西(xī )方(fāng )世(🕔)界(⛺)(jiè )的(🙊)上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人把再现(💶)实社(💦)会诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒原(yuán )奥维(👱)德(dé )的(🤝)死者的葬仪(💗)和莎(shā )士(😑)比亚的(🐗)(de )对弈这些(💂)个作(🎪)品中直接(🏭)描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪(🤖)恶与(yǔ(📛) )再(🎧)现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交(🍚)易叠(dié )映线(xiàn )条清晰外(wài )在(🥨)表现精神枯萎凋谢(⛴)道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼(🙎)特中翡绿眉拉被国(guó )王(🍶)铁(🤭)卢欧(🎈)斯轮奸(🦂)击杀后变为莺夜(🏼)典故的语句自然使力地(dì )怎样(👛)表(🦆)达了诗歌深沉的主题对(duì(🐵) )弈即(jí )争斗(🤮)征着现代人的勾心斗角用古代的暴(🦂)行(háng )和古代和现代的罪恶相比(🌻)(bǐ )较(jiào )比较艾略特认为(🕖)现代人反复重复(fù(🌉) )着古代的人罪恶(🐸)世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉(😸)说他们是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在那里死人连(lián )自己的骨(gǔ )头都丢(diū(🧞) )得凶(xiōng )光

第三(🕞)章变形记态度伦敦这现(📋)代荒(🥞)原上(🃏)俗不可耐肮脏罪(🏯)恶的(🍒)生活(huó )圣洁的教堂(🕙)赞歌中世界重(chóng )复着(👦)铁卢(lú )的兽行刺眼的月(yuè )光(🛩)下母(mǔ(🍶) )女(nǚ )登(🧐)俩干着卖淫行径昏黄的(🚭)浓雾中商人为(🚠)金钱而急(jí )驰精神空(🔝)虚(🥂)的青年男女(⛓)在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐(🥗)后留下的浊物(wù )漂(piāo )浮在昔(xī )日(🎻)(rì )诗意盎然(rán )的泰(🎿)晤土河在(🏮)诗(shī )人看(🕍)样子情欲之火毁(🐕)(huǐ )灭(🐦)了人(ré(🧚)n )性也瞬间毁灭(👖)(miè )了(❇)(le )大自然导致了这种化(📕)为(🙎)灰(🚮)烬和无(wú )踪联结在一起的(➗)现(🏃)(xiàn )实(shí(💶) )他向(💎)佛陀强烈呼吁(🍂)要让焚尽物的火来扫尽(🚕)情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊(🚰)烧啊主啊你(✒)把(bǎ )我拯拔(🥕)出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🥇)拉通(tōng )共只能10行行行(háng )都是含义深刻的象征(zhēng )有人(ré(📶)n )说它象征的内容抵得过(🚟)但丁(🐕)的一部(🍖)变形记人(🆚)在欲海中已经死(❤)去已经死去后彻(🏯)底(dǐ )忘(wà(🚅)ng )掉(diào )生前的一切(qiē )让他(🎋)静(🤥)静的望着(🍲)在死亡后的(🔎)欲海中学(😁)会(huì )反思艾略特笔下的(de )海应是情欲(🌐)的象(xiàng )征它夺回来(lái )人(🛵)的(🥕)生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己(👲)生前的(de )罪(♑)(zuì )恶事(shì )实上艾(🥚)(à(👿)i )略特是要现代人去正视自己(😭)的(🎱)罪恶浆洗(xǐ(🚕) )衣物自己的灵(🎖)魂

第五章(🏚)火(huǒ )诫原(👪)先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱(🐆)的荒(huāng )原这一主题(tí(🗓) )诗的起首(🤑)用(yò(🕉)ng )耶稣被钉(⛔)(dìng )入在(💘)十字(zì(🚃) )架上来象征信仰理想(📊)崇高的精(Ⓜ)神追求在(🐺)欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为(🔧)从(🍡)此欧洲(🚄)便成了一片(😑)可怖(👗)的荒原人们渴求着保(bǎ(❇)o )住小(🚌)命的(🦌)水(shuǐ )盼着救世主的出(🍵)现热切盼望世界的(🎢)复(🙅)苏(💃)灵(🔖)(lí(⏸)ng )魂的再造他用水里的死亡(🎁)的典(🧗)故写了耶稣复活(huó )后的身影然而基(🍑)督不曾重临(💒)(lín )却(què )听到了惊天(😹)动(➡)地的(🚋)声巨(🎩)响革命的象征艾(🤫)略特把(bǎ )社会(huì )主义革(👰)命纳入人类的一(🧑)场灾难到最后诗人(💠)借雷(léi )霆(🦓)的话告诫(🐝)人们要施(Ⓜ)舍可怜(🏷)同情克(kè )制(zhì )皈依佛教宗教那样(💡)(yàng )大(👱)地(dì )才会复(fù )苏人(🦑)(rén )们才分远离了不死(sǐ )不活的处(🛏)境我得到紫钻的宁静

枯(💌)死(sǐ )的荒原俗不(🎙)可(kě )耐丑恶虽生犹(🤲)死(🐌)的人们复活(🕯)一次的希望(🎞)才是(🐁)(shì(🧤) )一(🌟)条主线刺穿了全诗(🍈)(shī )阴(yīn )寒朦胧(🧡)的画面深(shēn )沉地态(💽)度了人欲(🤥)横渡精神(🏑)堕落道德沦丧(🛄)生(🕞)活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(🦊)(è )黑暗地(dì )的(💸)西方社(🔀)会的其实面貌(🤣)去传达出第一(⏳)(yī )次世(🎡)(shì )界大战后(hòu )西(xī )方人(rén )对世界对现(🐜)(xiàn )实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪(🆖)和幻灭感态度(😶)了一代人的精(🕍)神病态和精神危机最终达到(🔟)否定(❓)(dìng )了(📝)古代和现(😳)代西方(fāng )文明(🖍)同时诗歌把(😽)(bǎ )西方(🎺)(fāng )社会的堕落归之于人(💤)的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(🏝)当作拯救(jiù )他(🔷)们西方世界拯救自己现(🐺)代人(🦆)的灵(🕢)丹妙药(🤳)(yào )上(🦂)级主管部门出艾略特(🚾)思想(🐗)上的(🔜)古板(🦖)守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺(yì )术上(💹)的(🐚)(de )成就远远超过(💞)中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值(✴)值(🦗)得认出(chū )来认(⌛)真分(fèn )析研究的杰作(🎛)这首抒情(🛴)(qí(👲)ng )长(🎍)诗风格多样表现手(shǒu )法不拘(jū )一格柔和了象征主(zhǔ )义意(✝)象(🌙)主义(🍓)和玄学(🍊)派的一些特(tè )点(🤟)诗中陈述与咏叹(🚁)抒情与讽刺描绘出与(🍽)警句神圣庄严(👐)精致典(diǎn )雅的诗句滑(huá )稽可(kě )笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(👪)景象大量的典(📍)故作(👽)者摘(😴)录(🛒)(lù )36个作家56部(📶)作(zuò )品和6种外(wà(🔊)i )文比(📘)喻委婉的表达(dá )联想(🍚)对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交错等现代(💙)诗歌(gē )表现(🦌)手段诗人为了纯熟他甚(⛄)至直说(💟)按结构(🥛)了(le )喻示里套象征神(🤙)(shén )话里面(🐣)套神话神话(😴)和(hé(🌦) )现实(😣)缠绕历史(🔯)与(🏘)现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密(mì )融汇(🤳)的手(🐌)法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化(🈳)有机(👥)(jī )地(dì )统一起来极大地(🔑)十(🏰)分丰富(📼)(fù )了诗歌的表现(😘)手段拓宽(kuān )思维(🎬)(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的(✴)话在(🌛)艺术表现上的不足是用(➰)典(🎟)(diǎ(👡)n )故太多且想像之中(⛎)联(❇)(lián )想和明显的暗示(💾)都内(nè(💃)i )带(dài )很大(dà )的(🉐)(de )随手性导致(🏴)诗歌涩难辨使一般读者(☝)望而止步若无(🌁)艾(🎏)略特(🚧)(tè(🎆) )自己再加的50多条注解许(📛)多(🥕)地方都无(🍆)法懂(👮)得(⛹)

充当西方现代主义的(🤛)第一个(🏣)流派后(💱)期(🗄)象(xiàng )征主义对文(🖥)学(🥅)的发(👦)展(🆕)(zhǎn )是有(👼)独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò(⛹) )所到(🌫)得的成功经验(🤶)丰富了诗歌(🎗)的表(🏀)现手段增加了(🧦)诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了(🤧)现(xiàn )代主义的单独(😼)的流派(🏥)象征(zhēng )主义(🍖)作家下大力表现(🍿)内心世界也(yě(🎮) )对文学(😑)领域的(🐽)拓展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表(🐺)现形式而(🍅)(ér )造成(chéng )的神(🥙)秘(🚨)莫测(😱)晦涩(sè )与内容(⭐)上表现出(chū )去(〰)的悲观(📈)主(zhǔ(🎡) )义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则(📱)是应(🦆)绝对(duì )否定(dìng )的