• 1关(🐫)于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🌅)巫s

1关于艾略特(✊)的荒原谁能给分析一下(❕)女(nǚ )巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国(🐪)后加(jiā )入英(🏡)(yīng )国(👤)国籍是后期象(🗣)征(🔛)主义(🖤)文(📹)学大的的代(dài )表都是西(😧)方现代主(🐑)义(yì )文学(🗿)最有(🤑)(yǒu )影响的(🍘)诗人(😑)和评论家(👫)1949年因对当代诗歌作出的(📰)贡献和(hé )所(♐)起的(🐔)(de )先锋(fēng )作用(😡)获诺贝(🥩)尔文学奖英王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年(nián )获(huò(🌇) )歌(gē )德奖

艾略特1909年起(🌎)先发(⛳)(fā )表诗歌(gē )先(xiān )后出版社(shè(❔) )的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(🦇)原1944诗歌19091962写(xiě )于(🚣)1915年的(de )诗集是艾略特(🦌)最(🔠)著名的诗作之一(🈂)这首诗以象(xiàng )征主义(🍐)(yì )的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(👀)人(📆)在告白(🎅)途中关系错综复杂的(de )矛盾(dù(🎯)n )心理故(gù )此来怎样表(😒)达世纪初(chū )一部分人对中国(guó )古代文(wén )明的幻(🗳)灭感借普(📒)鲁弗洛克(😈)这一带(dài )象征意义(yì )的人物形象论述(🥞)当时普片(pià(🦀)n )未知的精神上的病态四个四(sì )重(🔈)奏是艾(ài )略特晚(🐯)期的(de )代表(🐚)作饱(🎏)含了宗(🛄)教和哲学的(de )冥想抒发胸(xiōng )臆对时(🖤)间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力(📈)鼓吹只(zhī(🎢) )有禁欲赎(👣)罪才(cái )能解值灵(líng )魂的(🐷)解放这首诗(shī )被以为(🏟)是艾略特在(🤭)艺术上登峰(🐰)造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(biǎo )作除(🐯)诗(👦)歌外(👫)艾略特(✂)另外一些诗剧传世最著名的是(🐃)普鲁(📹)弗洛克(🏗)的情歌

艾略特是英美(⛅)新当面(💾)批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批(🦆)(pī )评(píng )大(😱)师(shī )他早(zǎo )年提(🐤)议(yì )的创作和批评(👩)的(📣)非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响它(tā )的基本是内容是(shì(📰) )生活(huó )与艺术肯定不(🈺)能等同它(tā )们之间有不可(🔌)逾越的界限并(🅰)且作家的个(💬)人感(🦑)情(🏣)经(📸)验需要(🐇)当经过非个人(🔙)化的过程(chéng )将个(gè )人的情绪(👜)改变为(🧠)(wéi )宇宙性艺术(🌋)(shù )性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾(ài )略特(🛥)的通(tōng )常批评论蓍有(yǒu )四(sì )个四重奏(💶)1921荒(🤝)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(👽)特的政治(🎵)观宗教(🌦)观和文化主张是不可(kě(😇) )违(wéi )背(🌓)历(👃)史潮流(🔦)的他(👸)一贯主张以宗教为(💉)政治文化(🎅)(huà )的中(🚇)心实际(😧)教会来(lái )管理呀国家空气(qì )传播文化最终达(🛑)到(🕑)拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世界观(guā(🦃)n )的偏颇倒致了他诗歌(🐱)内容的谬误

传统与个人才能是像现(😄)代英美诗歌的里(🐋)程(🧢)碑是象征(🦌)(zhēng )主义(🚼)文学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动天下作(🌝)和影响最深(🌓)远(🤦)的作品

第一章玄学派诗人将西(🔚)方社会描画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生(⚾)机幽冥的荒原起首几句(jù )便透(🚼)露出出诗人(rén )深(⤴)深的痛苦和(hé )无尽(📞)的的失(shī )望和悲哀(āi )春天(tiān )此刻(🐻)该大地回(🆎)暖生机盎(àng )然(💻)而在诗人的(⛴)笔下古(✍)代和现代文明的象征伦敦更是一片(🦌)枯萎(wěi )的荒原在这(🎌)没有(🌗)(yǒu )气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心中(zhōng )只有虚幻和(🖲)绝望(🗼)眼前(qián )的世(🐊)界只肆(📘)意横(🛏)行着海一样的情欲在(🙎)这难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🤶)后的阴云(⤴)浓的(de )化不(⛹)开地(dì )罩在了西方世(🚿)界的上空人们(🌋)在浑浑噩(è )噩(🌨)空间中走到死(sǐ )亡(🍸)诗人把再(zài )现实社(shè )会诗说地狱现代人(🖋)视为(wéi )还没有灵魂的幽灵(✖)

第二(📵)章批评的(➗)功能用维吉尔的(🛏)荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直(zhí )接描写(xiě(🏯) )的上(shàng )流社(shè )会男(🕛)女(nǚ )的淫欲(yù(👳) )和(🖋)罪恶与(🗣)再现实低(dī )层(céng )社会卑劣无耻的肉(rò(💞)u )体(⛎)交(jiāo )易叠映线条(tiáo )清晰(xī )外在(🎭)表(biǎo )现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕(🐝)落的像现(👌)代(🏷)生(🏠)(shēng )活物别出伊尼特(⛱)中(🥓)翡绿眉拉被国(🧣)王(🎏)铁卢欧斯(sī )轮奸击(🔙)杀后变(🦉)为(🥅)莺夜典故(🕑)的(👡)语句自然(🎂)使力地(dì )怎样(yàng )表达了诗歌(🌶)(gē )深沉的主题对弈即争(🕺)(zhēng )斗(dòu )征(zhēng )着现(xiàn )代(dài )人的勾(🏝)心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相(📂)(xiàng )比(bǐ(💷) )较(🤐)比(bǐ )较(jiào )艾略特认为(🥣)现(🤫)代(🎠)人反复重复(🚎)着古代的人罪(👻)恶世(shì )界贪恋(lià(📘)n )兽欲人们成了(😙)毫无人(rén )性的行尸走肉(🛏)说他们(🔡)是(shì )在老鼠狗窝(🐶)里在那里死人(rén )连自己(jǐ )的骨(gǔ )头(♎)都(dō(👋)u )丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(💼)这(🥈)现(🛒)代荒原上俗不可耐(💞)肮脏(zāng )罪恶的(🔭)生活圣洁的(👴)教堂赞(zà(🚃)n )歌中世界重(📙)复着铁卢(💔)的(de )兽(🌑)行刺(🐵)眼的月(yuè )光下(xià )母女登俩干着(zhe )卖淫(yín )行(🎑)(háng )径(🔜)昏黄的浓雾(💦)(wù )中商人为金钱而(✉)急驰精(👟)神空虚(🔈)的青年男女在(✒)苟合中(zhōng )被打发光阴人(🕰)们(🚴)寻欢作乐后留下的浊物(🖍)漂浮在昔日诗意盎(àng )然(rán )的泰晤土河在诗人看样(🍣)子(🏔)情欲(🍢)之火毁(🚚)灭了(📻)人(🎴)性也瞬(🚃)(shùn )间毁灭了大自(🧡)然(🥤)导致了这种(🐞)化为灰(🌌)烬和无踪(zōng )联结在一起(🌩)的(🥗)现实他向佛陀强(📏)烈呼吁要让焚尽物的(🔯)火来扫(sǎo )尽情(💢)欲(yù )拯救人类烧啊(ā )烧(👅)啊烧啊烧啊(ā )主(🖨)啊你把(💸)我拯拔出来主啊(🖱)你拯拔烧啊(🚊)

第四(🤯)章安东(🌘)尼与克里奥佩特拉通共只(⏺)能10行行(📦)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记(🍵)人(🥉)(rén )在欲(⌚)海(hǎi )中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的(🍼)一切(qiē )让他静静的望(🤹)着(zhe )在(👓)死亡后的欲海中学(🤙)会反思(sī )艾略特(⏪)笔(🆓)下的(de )海应是情(🍸)(qíng )欲的象(xiàng )征它夺回来人(rén )的生命又是炼狱(📇)它让人认清自(🚅)己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(🔕)自己(📏)的灵魂(💱)

第(📥)五章火诫原先返回到欧洲(💬)是(🚒)一片干旱(hàn )的荒原(yuán )这(🚒)一主题诗的(🕝)起(qǐ )首用耶稣被钉入在十(💧)字架上来象征信仰理想崇高(📠)的(de )精神追(🔕)求在(zài )欧(🔍)洲大(dà )地(👔)上(shàng )消失(📡)了诗人(🌖)认为(🛒)从此欧洲(😏)便(🕷)成了一(yī )片可怖的荒原人(rén )们渴求着(🕧)保住小命的水(🔣)盼着救世主的出(🍴)现热(🕌)切(qiē )盼望世界的复(🍹)苏灵魂的(🤙)再造他用水里的死亡的(de )典故(gù )写(xiě(🚣) )了(le )耶稣(sū )复活后的身影然(😁)而基督不曾重临(🆎)却(què )听到了惊天动地的(🐮)声巨响革命的(🍇)象(xiàng )征艾略特把社(🕊)会(🦋)主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借(jiè )雷霆的(🔠)话告(🤹)诫人们要施舍可(kě )怜同情克制(👻)皈依佛教(🚟)宗教那(nà(📐) )样大(🙃)地才会(📶)复(👜)(fù )苏(🚑)人们(👾)才分远离(😖)了不(✝)死不(bú )活(🔅)的(⏭)处境(❓)我得到紫钻(⚾)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🚐)人们复(🏵)活(🖕)一次(cì )的希望(➕)才是一条主线刺(🎤)穿(😙)了全(🚈)诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人欲(🙂)横渡精神(👯)堕(🎆)落道德沦(🖐)丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(🤷)地的(de )西方社会的(de )其实面貌(💓)去传达(🍹)出第一次世界大战后(🧝)西方人对世(👑)界(🙏)对现实的厌(🗯)恶普(🗯)遍(bià(📜)n )的失(🦐)望情绪和幻灭感态度了一代人的(🐉)精(🌋)神(🌟)病(bìng )态和精神危(🌘)机最(zuì )终达到(dào )否定(💐)了古代和现代西(xī(🧠) )方文明同时(🔯)(shí )诗(📡)歌把西方社会的堕落归(🌅)之于人(🥑)(rén )的原(🏬)罪把(🚤)可以恢复宗教精神当作拯救他(❕)们西方世界拯(🚷)救自己现代(dài )人的灵(📍)丹(dān )妙药上级(jí )主(🐫)管(🛀)(guǎn )部(bù )门出(😒)(chū )艾略(📁)特思(🕢)想上的古板(bǎ(😦)n )守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就(🚃)远(🍝)远超过中(zhōng )国古代(🛂)派的别的诗(🈂)作(🗽)是一(👪)首具(🌧)备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这(zhè(🐸) )首(💃)抒情长诗风格(🚽)(gé )多样表现手法不(😱)拘一格柔和了象征主(🍵)义(🧙)意象主(♟)(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中(🏚)陈(chén )述(🌿)与咏叹抒情与讽刺描绘出(⛔)与警句神圣庄严精(👙)致典(🐧)雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🕧)市(🆓)井俗语相互纠缠穿插为(wéi )五(👫)彩缤纷的景(jǐ(🕋)ng )象大量的典(diǎn )故作者摘(🅿)录(lù )36个作家(jiā )56部作品(😜)和6种外文比喻委婉的表达联(🥞)想(👋)对应等象征主(🈲)义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表(biǎo )现手(🧗)段诗人为(🌑)了纯熟他甚至直(🎃)说按结构了喻示里套(🥥)象征神话里(🏕)面套(🚲)神话神话和现实(😊)缠绕历史与现(🎂)实杂(➗)柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距(🔁)离的抽象(🎥)化哲理(🛄)化有机地统一起来(🔑)极大地十分丰富了诗(shī )歌的表(✔)现(xià(🔊)n )手段拓宽思维(🚧)了诗歌的思(🍛)想(💂)内容(róng )雷霆(📦)的话在艺术表现上的(🏞)(de )不(🕞)(bú )足是用典(diǎn )故太(🔅)多且想像(📼)之中联想(💒)和明显(🎢)的暗示都内(nèi )带很(🔠)大的随手(🎺)性导致(💑)诗(💲)歌涩(🏦)难(👲)辨使一(🏊)般读者(🤯)望而止(👥)步若无艾略(👻)特自(zì )己再(🔏)加的50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现(💳)代主义(🎡)的第一个流(🔝)派后(hòu )期象征主义对文学(🚱)的发展(zhǎn )是(🍈)有独有贡(😬)献(🥜)的它(tā )在艺术上的(de )凭(🚙)空创(chuàng )造(zào )新(🏠)开(🈵)拓所(🍉)到得的(🤞)成(chéng )功经(🚕)验丰富了诗(🕦)歌的表(🏒)现手段增加了(😪)诗(💎)歌的艺术感染力(lì )会(huì )影响了(le )现(🎹)代主(zhǔ )义的(de )单独的流(🍚)派象征(🚞)主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术(🏎)上过(👲)(guò )分追求表现形式而(💣)(ér )造成的神秘莫测(🏣)晦涩与内容上表现出(🌬)去的悲观主义宗(zō(🚡)ng )教神秘(mì )主(㊙)义和反动倒退的社会(🚤)主张(💱)则是应绝(🚒)对否(fǒ(😭)u )定(🏸)(dìng )的