• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关(🚥)于艾(🍜)略(👀)特的(de )荒(huāng )原谁能(📂)给分(💅)(fèn )析(😊)一下女巫s

艾(✝)略特(🈳)18881965原籍美国后(😑)加入英国国(🌽)籍是后期象(🐏)征主义文学大的的代表都是西方现代主(zhǔ )义(💤)文学最(zuì )有影(🐞)响(🌍)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(🏦)献和所起的(de )先锋作用获诺贝(🥊)尔文(🌱)学奖英王劳绩勋章(🚛)1955年获(huò )歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的诗集(jí )有(yǒu )荒(🐹)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🎐)19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最(zuì(🕧) )著名的诗作之一这(🏼)首诗(shī )以象征(zhē(🔬)ng )主义的手法写(🕢)资产阶(☝)级上流社(shè(🥦) )会的一个中(😖)(zhōng )年人在告白途中关(🦔)系错(cuò )综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样(🎢)表达(🚵)世纪(🎬)初一部分人对中国古(👐)代文(🔟)(wén )明的(🛶)幻灭感借普鲁(😂)(lǔ )弗洛克(🤜)这一(🏫)带象(xiàng )征意义的人物形象(xiàng )论(lù(🐤)n )述当时普片未知(zhī )的精(📝)神(shén )上的病态(🌝)四个四(🏫)重奏是艾略特晚期的代表(🤫)作饱含了宗(🎟)教和哲学的冥想抒发(♈)胸(🈺)臆对(duì )时间的(🧦)空幻(huàn )感和幻(huàn )灭(miè )感夸耀基督(💔)教的宗教原罪说大(🥃)(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能(⛱)解值灵(🦗)魂的(🎦)解放这(🍘)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(👢)略特(🛃)的(👝)代表作除诗(🏟)歌(gē )外艾略特(🧞)另外一些诗剧传世最著(👌)名的是普鲁弗(fú )洛(➰)克(🔊)的情歌

艾(à(🆙)i )略特是英(👴)美(📍)新当(🌊)面批评派(😙)的奠基人之(zhī(🚩) )一被称做中国古(🔒)代(🥢)文学(👬)批(😳)评(🕯)(píng )大师他(tā )早年(🙂)提议(yì )的创作和批评的(👨)非个人化理论对现代文(🔭)学有一种了比(bǐ )较大的影响(xiǎng )它(👳)的基(🕥)本是(📶)内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间(🌕)有(🤫)不可逾越的界(🍏)限(🕴)并且(🚜)作家的个(😕)人(🚢)感(🚔)情经验需要(yào )当经过非个人化(😽)的过程将(🌂)个(🌼)(gè )人的情绪改变为(🐄)宇(🎩)宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文(wé(🤴)n )学作品艾(🐤)略(🔤)特的通(🤔)常批评论蓍有(🆒)四个(gè )四(💍)重奏(🤯)1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(🛴)1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背(bèi )历史潮流的(👪)他一贯主张(🥒)以宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教(jiāo )会来管(guǎn )理呀国(🅰)家空气(🌼)传(🧙)播文化最终达到拯(🖋)(zhě(🌨)ng )救西方的在现代文(🍀)明艾略特世(shì )界(🧔)观的(de )偏(🏻)颇(💂)(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(🥅)是像现代英美诗歌(🗯)的里程碑是(🍸)象征主义文学(🚇)中最有(yǒu )代表性的作品(🦗)是艾略特的(🦊)名动天(🕍)(tiān )下作和(💱)(hé )影响最深(shēn )远的作品

第一章玄(xuán )学派诗(💮)人将西方社(🔰)会描画(huà )为万(😋)物萧(xiāo )瑟生机幽冥(❓)的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的痛(tò(⛴)ng )苦和无尽的的失望和(🎫)悲哀春(👦)天此刻该大地回暖生机盎(👥)然而在诗人的笔下古代和现代文明(🍴)(míng )的象征伦(😁)敦(dūn )更(👠)是一(🍔)片枯(kū )萎(wěi )的荒原(yuá(💧)n )在这没有气恼的栖息于(yú )之所人(🎢)不(🌆)(bú )生不死虽生犹死心(🙃)中(zhōng )只(🌥)(zhī )有虚幻和(🐪)绝望眼前的(🈵)世界只肆意横(🔑)行着海一样的情欲(🤤)在这难(ná(👄)n )以形容的(de )现实(🔌)中充斥着市侩卑下的人欲(🆙)死亡后的(de )阴云浓的化不(bú )开地罩在了西(👳)方世界的(de )上空人们(♓)在浑浑(hún )噩噩空(🏎)间中(👃)走(zǒu )到死亡诗人把再(🐾)现实社会诗说地狱现(⛹)代人(🤗)视为(🚾)(wéi )还没有灵魂的(🎹)幽灵

第(😥)二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(👱)莎(🏸)士(shì )比亚的(de )对弈这(⤵)些个(gè )作品中(🖨)直接(🚩)描写的(de )上流社会(huì )男女的淫欲(🥠)和罪恶与(💉)再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体(🦑)交(🚙)易叠映线条清晰外在(zài )表现精神(🔣)枯萎凋谢道(dào )德甘愿(yuà(🍛)n )堕落的(de )像现(xiàn )代(👒)生(♑)活物别出(🏀)伊(🔖)尼(ní )特中翡绿(👀)眉拉被(🍋)国王铁卢欧(🏢)斯轮(🖥)奸击(🌥)杀后变(biàn )为莺夜(🎀)典(diǎn )故的语(🚂)句(🍤)自然使力地怎样(yà(💟)ng )表达了(😢)诗歌深沉的主题对弈即争斗(😈)征着现代(✌)人(rén )的勾(🕺)心斗角用古(gǔ )代的暴行和古(gǔ )代(🌱)和现代的(🍐)罪恶相比(🔨)较比较艾略特认为现代(dài )人反(🦂)复重复着古(🐡)代(dài )的人罪(zuì )恶世界贪(tān )恋(🤛)兽欲人(🏯)们成了毫无人(rén )性的行(háng )尸走肉说(📋)他们是(👫)在老鼠(🐶)狗(📭)窝里(🈷)在那里死人(rén )连自己(💖)(jǐ )的(⚾)骨(✳)头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态(💠)度伦敦这现代荒(🚪)(huāng )原上(👜)俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(👚)的教堂赞(😉)歌中(zhōng )世(shì )界重(🌐)复着铁卢(🐑)的兽行刺眼的(🗂)月光下母女登俩干着卖淫(⏱)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🕠)急驰精(🎎)神空虚的青年男(💹)女在苟(📋)合中被(🐔)打发光阴人们寻(⛅)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🐙)的(de )泰晤土河在诗人看(📷)样子情(🛤)欲之火毁灭(❣)(miè )了人性也瞬间(jiā(🏣)n )毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无(wú )踪联结在一起(qǐ )的现实他向(🔚)佛陀(tuó )强烈(🥅)呼吁要让焚尽(😺)物的火(🗓)来扫尽情欲拯(♎)救(jiù )人类烧啊烧啊(🚖)(ā )烧啊烧啊主啊你(🔫)把(🤪)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克(😩)里奥佩特拉(lā )通共(⤵)只能10行行行都是含(🚷)义(💾)深刻(🧖)的(🍍)象征有人说它象征的内容抵得过但(✨)丁的一(💑)部变形记人在欲海中已经(jīng )死(👣)去已经死去后彻底(dǐ(😕) )忘(wàng )掉生前的一切让(🐾)他静静(jìng )的望(🌱)着在死亡(📹)(wáng )后的欲(🙋)(yù )海中学会(🌧)反思艾略特笔(🔝)下的海应是(💙)情欲(🏅)的象征(❌)它夺回来人的(de )生命又是(🏴)炼狱(🛌)它让人认清自己生前(🐂)的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正(🎁)(zhèng )视(💹)自己的罪恶(è )浆洗衣(💩)物自己(🛀)的灵魂(🍏)

第五章(🙍)火诫原先返回到欧洲是(shì )一片干旱(🔳)(hàn )的荒原这一主题(🍍)诗(🤶)(shī )的(🤑)起(🍳)首用耶稣被钉入在十(shí )字架(jià(😬) )上来象征信仰理(lǐ )想(xiǎng )崇高的(de )精神追求在欧洲大地上(🧠)消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(💏)的荒原人们渴求着保住小(⛵)命的水盼着救(jiù )世主的出现热(⚾)切盼望世(😐)界的复(fù )苏灵魂(hún )的(de )再(🏈)造他用(😢)水里的(de )死(sǐ(😉) )亡的典(☕)故写了耶(🌛)稣复活(huó )后的身(💋)影然而基督不曾重临却听到了惊天动(🤥)地的声巨响革(😾)(gé )命的象(xiàng )征艾略特把社会(🔋)主义(yì )革(👟)命纳(nà(🔳) )入(🆔)人类的一(🔉)(yī )场(🧒)灾难到最(🌽)后诗人借雷霆(🐄)的话告诫人们要施舍(😓)可怜(🏪)同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大(💑)地才(cái )会复苏人(🎬)们(men )才分远离了不死(🥎)不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯(🛢)死的荒(huāng )原俗不可耐丑(🌄)恶虽生犹死的人们(men )复活一次的(🔌)希望才是(shì )一条主线刺穿了全(quán )诗阴(🤪)寒朦(👀)胧的(📑)画面深(shēn )沉地态度了人欲(yù )横(🔻)渡精神(🆒)堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌(🏴)龊委琐丑恶(🧣)黑暗地(🏦)的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(🎇)大战(📺)后(👭)西(🎠)方人对世界对现实的(🉐)厌恶普遍(🛒)的失望情绪和幻灭感态度了(le )一(🍵)(yī(🚽) )代(🥘)人的(🤨)精神病态和精神危机(🗳)最终(zhōng )达(🛴)到否定了古代(🥝)和现代(dà(🗳)i )西方文明同时诗歌把(🛩)西方社会的堕(duò(🔳) )落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(🦂)拯救他们(🧢)西方世界拯救自己现(xià(💂)n )代(🌦)人的灵丹妙(miào )药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的古(📰)板守旧(jiù )和反革命(🍿)

炼狱在艺(🌔)术上(shàng )的成就远远超过(🐫)中(🤽)国古代派的别的诗作是一首具(😭)备借鉴吸(xī(🐉) )收价值(😓)值(🐺)得(dé )认(rèn )出来认(🤱)真分析研究的杰作这首抒情长(🔯)诗(🈸)风格多(duō )样表现(💎)手法不拘一格(gé(✔) )柔(⏲)和了象征主义意象(👋)主(zhǔ )义和玄学派(pài )的一些特(tè(🤳) )点诗(😏)中陈述(🍅)与(🖲)咏叹抒情与(🍖)讽刺描绘(📲)出与警句(🏡)神圣(shèng )庄严精致典(diǎn )雅的诗句(jù )滑(huá )稽可笑(xiào )可哂的市(shì )井俗语相互纠缠(🤷)穿插为五彩(cǎi )缤纷的景(🦁)象大量的典故作者摘录36个(🍖)作家56部(bù(🍲) )作(🎪)品和6种(zhǒng )外(🎒)文比喻(🎄)委婉的表达联想对应等象征主义手法及(📭)意象叠加过时空交错等现代诗歌表(💩)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(📪)(le )喻示里(🐫)(lǐ )套(🌅)象征神(shén )话(huà )里(lǐ )面套神话(huà )神话(huà(🈸) )和现(👾)实缠绕历史(shǐ )与现实(shí )杂柔疏(shū )与密(mì )融汇的手(🌜)(shǒu )法(fǎ )也让诗(🤘)歌垂(chuí(🐡) )直距离的抽象(🔆)化哲(zhé(📽) )理化有机地统一起来(lái )极大地十分(🏭)丰(⛷)富了诗(shī )歌的(😥)表现手段拓宽思维了(💮)诗(🖖)歌的思想内容雷霆的(🎢)话(huà )在艺术表现上的不足是(shì(🎹) )用典故(📻)太多(duō )且(🔡)想像(xiàng )之(📩)(zhī )中(🤑)联想和明(🌰)显的暗(à(🏆)n )示都内(👕)带很大(🏜)的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若(ruò )无艾略特(💑)自己再加的50多(🛳)条(🔚)注(🏟)解许(🍽)多地方(🥐)(fāng )都(🍸)无法懂得

充当西方现(✖)(xiàn )代主义的(🤹)第(💤)一个流派(🤬)后期象征主义对(duì )文学(🚂)的发展是有独有贡献的它在艺术上的(🔊)凭空创造(🧣)新开拓所(suǒ )到得的成功(gōng )经验丰(fēng )富了诗歌(gē )的表(🌖)现(🛸)手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会(👎)影响了现(xiàn )代主(🌰)义的(de )单(dān )独的流派(🍇)(pài )象征主(🔚)义作家下(😐)大力表现内(👖)(nèi )心世界(👏)也对(📆)文学领域的(🍄)拓(💦)展可是象征主义在(🌻)艺(yì )术(🕢)上过分追(🎶)求表现形(xíng )式(📟)而(ér )造(📛)成的(🛡)神秘莫测晦(huì )涩与内(nèi )容上表现出去的(de )悲观主义(yì )宗(🍃)(zōng )教神秘主义和反动(dòng )倒退的(de )社会(huì )主张则(🍴)(zé )是应(♐)(yīng )绝对否定的(💠)(de )