• 1关(🍘)于艾略特(❗)的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(yuá(🔘)n )谁(shuí )能给(🌼)分(🕗)析一下女巫s

艾略(📽)特(🐅)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(😉)文学大的(🎟)的(de )代表都(dōu )是(shì )西(🏌)方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因(📒)对当代诗歌作出的贡献(💹)和(➖)所起(qǐ )的(🍸)先锋作(👁)用(🏊)(yòng )获诺(🐻)贝(⬆)尔文学奖英王劳绩勋章(🦍)1955年获歌(🌻)德奖

艾(ài )略(🛌)特(😇)(tè )1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出(🍜)版社的诗(🥢)集有荒原(🔙)19091925荒(🛫)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì(🔁) )著(🔃)名(míng )的诗作(🏋)之(zhī )一(🔴)这(zhè )首诗以(🚦)象征主义的手法写资产阶级上(📥)流社会的一个中年人(🈺)在(zài )告白途(🍾)中关系错综复(🥦)杂的矛盾心理故此来怎样(🌎)表达世纪初(🐜)一部分人(rén )对中(🏅)国古代文明的(😻)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🤢)意义的人物形象论述当时普(🕯)片未知的精(🔼)神(🐅)上(shà(😛)ng )的病态四个四重奏是(🀄)艾(😷)略特晚(🌊)期的代表作饱含了(🏊)宗教和哲(zhé )学的冥想抒发(fā )胸臆(🚊)对时(🙂)间(jiā(📕)n )的空幻感和幻灭感(🥗)夸耀(🌘)基督教的宗(👧)教原罪说大力鼓吹(🎈)只有禁欲赎罪(zuì )才能解(jiě )值灵(⏬)(líng )魂(hú(🗝)n )的(de )解放(fà(📼)ng )这首诗被(🔴)以为是艾(🔖)略特(🌗)在艺(yì )术上登峰造极(jí )之作(🤣)长诗诗集1922是(shì )艾(ài )略特的代表(🔈)作除(chú )诗歌外(👳)艾略特(tè )另外一(🗻)些诗(🌤)剧传世最(🌈)著名的是普鲁弗洛克(🚚)的情歌

艾略特是(🈴)英美(🤽)新(🌳)当面批评派的奠基(jī )人之(💼)一被称做中国古(gǔ(🛃) )代(🚿)文(wén )学批评大师他早(💽)年(🚃)提议的创作(🤠)(zuò )和批评(👕)的(de )非个人化理论对现代(dài )文学有一(yī(🆒) )种了比较大(🕷)的影(🗺)响它(tā )的基本是内容(🎠)是生(🍬)(shēng )活与艺术肯定(⛄)不能等同它(tā )们之间有不可逾越的界限(🍀)并且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过非(fēi )个人化的过(guò )程(chéng )将个人的情绪改变为(📞)宇宙性(🦉)艺(🔏)术性情绪才能直(😈)接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四(🔚)个四重奏1921荒(😻)原1921大教堂的凶杀(😳)案(🚇)1923

艾略特的政(💂)治观宗教观(guān )和文化(huà )主张是不可违背历史潮流的(🕛)他一(🕌)贯主张以(✝)宗教为政治文化的中心实(🔕)际教会来管(🦁)理呀(ya )国家(📩)空(💷)(kōng )气传播(bō )文化(huà )最终达到拯(zhěng )救西方的(de )在现代文(👘)(wén )明艾(🍾)(ài )略特世界(🖖)观的(🌛)偏颇倒致了他诗(🏀)歌内容的谬(miù )误(🅾)

传统与个人才(cái )能(🧒)是像现代英(🥌)美诗(💮)歌的里程碑是象征(💪)主义文学中最有代表性(xì(🈯)ng )的作品是(shì )艾略特的(🥞)名动天下作和影响最深远的作(zuò(🌮) )品

第一章玄(🏬)学派诗人将西(🌴)方(🎴)社会描(miáo )画为万物萧(🖊)瑟生机幽冥的荒原起首(🍒)几句(📟)(jù )便透露出出(🙅)诗人深深的痛(🥧)苦和无尽的的(😡)失望和悲哀(āi )春天(🐏)(tiān )此刻(kè )该大(🛢)地回暖生机盎然(🐑)而在诗人的(🛒)笔(🐺)下古代(dài )和(🍕)现代文明的(🏪)象征伦敦更是(😝)一(yī )片枯萎的荒原在(🗑)这没有气(🎑)恼的栖息于(🌒)之所人不生不死虽生(✂)犹死心(🚀)中只有(😂)虚幻和绝望眼前的世界只肆意(🔄)横行着(zhe )海一(🏌)样(📥)的情欲在这难(📆)以(🎽)形容的现实中充(🛐)斥着市侩卑下的人欲死(🛅)亡后的阴云浓的(🆕)化不(🕌)开(🦑)地罩在了西方世界(📮)的上空人们(men )在浑(hún )浑噩噩(🌼)空间中走到(dào )死亡诗人把再现实(shí )社(shè )会诗说(🤰)地狱现代人视为还没(mé(⚡)i )有(😆)(yǒu )灵魂的幽灵

第二章(🔄)批评的功(gōng )能用维(🍊)吉(⌚)尔(👘)的(🚊)荒原(yuán )奥维(wéi )德(dé )的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈(🚨)这些个作品(🤽)中(⏩)直接描(🥨)写的上流社会男女的淫欲和罪恶(⛷)与再现实低层(🐲)社(🥔)会卑(📂)劣无(wú )耻(chǐ )的肉体(🚸)交易叠(dié )映线条(❣)(tiáo )清晰外在表(biǎo )现精神枯萎(🌉)凋谢(xiè )道(🏁)(dào )德甘(gān )愿(🔢)堕落的像(xià(🕢)ng )现代生活物别(bié )出伊(yī )尼(🐢)特(🏃)中翡绿(lǜ )眉(🐻)拉被(🧔)国王铁(tiě )卢(🌤)欧(🌶)斯轮(🏗)奸击杀后变为莺夜典故(🛋)的语句自然(rán )使力(🍀)地怎(😫)样(💜)表达(dá )了诗歌(🌀)深沉的主题(🐦)对(🧗)弈即争斗征着现(xiàn )代人的(🛅)勾心斗角用古(✨)代(dài )的暴行和古代(🥅)和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反(🏈)复重复着古代的人罪(✊)恶世界贪恋兽欲(yù )人(rén )们成了毫无人(ré(🥖)n )性的行尸(shī )走肉说他们(♊)是在(🧀)老鼠狗(💺)窝(🍓)里(📍)(lǐ )在那里死人连自己(jǐ )的骨(👩)头都丢(🐹)得凶光(🌾)

第三章(zhāng )变形记态度伦敦(📱)这现代(🌒)(dài )荒原上俗不可耐肮脏(🔫)罪恶的生活圣洁的(🔴)教堂赞歌中世界重复着铁(🧓)卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟(gǒu )合(👆)中(🔒)被打发光(guāng )阴人们寻欢(😭)作乐(🌈)后留(liú(🤝) )下(xià )的浊物漂(piāo )浮在昔(😌)日诗意(🖊)盎然(🦈)的泰晤土(😎)河(🤷)在诗人(rén )看样子(zǐ(🍞) )情欲(yù )之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(⭕)间毁灭了大自(👚)然导致了这种化为灰烬和无踪联(🌀)结在(🎏)一起的现实(shí(🚐) )他向佛(fó )陀(🤱)强烈呼吁(🌂)要让焚尽物(wù )的火(🛠)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🐣)你把我拯拔出来(lái )主啊你拯(🥦)拔(bá )烧啊(ā )

第四章(🌠)安(ān )东尼与克里奥(ào )佩特(🏵)拉通共只能(👝)10行行行都是(🆎)含义深刻的(de )象征有人(🧤)说(🍠)它象征的内容抵得过但丁的(de )一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(🔷)掉生前的一切让他(🎾)静(🌺)静的(🛂)望(wàng )着在(zài )死亡后的(💋)欲(yù )海(🏋)中(🗝)学会(huì )反思艾略特笔下的海(hǎi )应是(shì(🎹) )情(⭐)欲的象征它夺(👝)回来人的生(shēng )命又是炼狱(🐙)它让(🐓)人认清自己生前(qián )的罪恶事实上(🤥)艾略(luè(🥩) )特(👆)是(👺)要现代人去(👊)(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干(🐸)旱(🌡)的荒原这一主题诗(⚡)(shī )的(de )起首(📝)用(yòng )耶稣被钉入在十(shí )字架上(🍁)来象征信仰理想崇高的精(💇)神追求(🌲)(qiú(💐) )在欧洲大地上消失了(le )诗人认为(🎴)从(cóng )此欧洲(zhōu )便(biàn )成(🕸)了(👷)一(🌔)片可怖的(de )荒原人(🖥)们渴求着保住小(💴)命的水盼着(🧓)救世主的出现热切(qiē )盼(pà(🖋)n )望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的(🤘)典故写(xiě )了耶稣(sū(🐡) )复活后的身影然而基督(💥)不曾重临却(🤝)听(tīng )到了(😬)惊天(tiān )动地的声巨响革命的(👖)象(💂)征艾略特把(🗂)社会主(👥)义(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后(🥤)诗人(🌰)借雷霆的话告(😼)诫(👎)人(rén )们要施(👍)舍可怜同情克制(zhì )皈依(📊)佛教宗教(jiāo )那(🚎)样大(✳)地才会(huì )复(fù(😑) )苏人(👼)们才(cá(🔞)i )分远(🍜)离了(🐋)不死不活(🌜)(huó )的处境我得(🔕)到紫钻的(🔑)(de )宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑(chǒ(👭)u )恶虽(suī )生(shēng )犹死的人们复活一(🐠)次的希(🐁)望才是一条(tiáo )主线(xià(🌈)n )刺穿了全诗阴寒朦胧的(👏)画面(miàn )深沉地态度(🕸)了(⏭)人欲横渡(dù )精神堕落道德沦(🔓)(lún )丧生活卑(bēi )鄙龌龊委(🚈)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界(➰)大战后(🔞)西方人对世界(jiè(🌛) )对现实的(de )厌恶普遍(😅)的失望(wàng )情绪和幻灭感态度(🎿)(dù )了(le )一代人的精(💔)(jīng )神病态(tài )和精神危机最(zuì )终达到否定了古(🥦)代和现(⛱)(xiàn )代(🕶)西(🤵)方(fāng )文明同时诗(shī )歌(🦊)把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把(🍗)可(kě )以(🙁)恢复(👠)宗教(jiāo )精神(🈂)当(📛)(dāng )作拯救他们西方世界拯(🚑)救自己现(🔔)代(dài )人的灵丹妙药(💍)上级(jí )主管部门出艾略(luè )特思想上的古(gǔ )板守(⤵)旧和反(fǎ(🎎)n )革命

炼狱在艺(💀)术(😭)上的成就(jiù )远远(🤛)超过(guò )中国古代(dài )派的别的(🥩)诗作(🏸)(zuò(🧝) )是一首具(jù )备(🥓)借鉴吸(🗽)收价值(zhí )值得(dé )认出来认真(💿)分析研究的(📘)杰(🔔)(jié )作这首抒情(qíng )长诗(shī )风格多(🌷)样表现手法不拘(jū )一(🌧)格(gé )柔和了象征主(🎲)(zhǔ(🤗) )义(🗓)意(yì )象主义和玄学派的一些特点(😀)诗中陈述与咏叹抒情与讽(🚫)刺描绘出与警(🤳)句神圣(shèng )庄严精致典(diǎn )雅的(de )诗句滑稽(♐)可笑(🐊)可(⬆)哂的市(🎚)(shì )井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤(🤥)纷的景象大量的(de )典故作者摘录36个作(zuò )家(😗)(jiā(👱) )56部作品和(🤶)6种(🎆)外文比喻(🏎)委婉(🏑)的表达联想(xiǎng )对(duì )应等象征主义手法及(♟)意象叠(dié )加过时空交(🈲)错(🍑)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🐄)按(àn )结构(🔝)了喻示里(🥎)套象征神话里(lǐ )面套神话神(🗿)话(🍵)和现实(👯)缠绕历史(😕)与现实杂柔疏与密融汇的手(🛎)(shǒu )法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象(🗳)化哲理化有(🧙)(yǒ(🦉)u )机地统一起(💣)(qǐ )来(lái )极大地十分丰富(🏖)了诗歌(gē )的表现手段(🍛)拓宽思(🕕)维了诗歌(🌒)的(📜)(de )思想内容雷霆的话在(🏿)艺术表(🈁)现(🗣)上的不足是用典(⏸)故(🐩)太多且想像之中(zhōng )联想和(🦄)明显的暗示都内带很大的随手(🌑)性导致诗歌涩难辨使一般(📭)读(😥)者望而止步若无艾略特自(🔇)己再加的(💛)50多(🌞)条注解许多地方都(dōu )无法懂(🍞)得

充(chōng )当(🤸)西方(🦊)现代主义的第(🍋)一个(🚣)流(liú )派(🏂)(pài )后期象征(zhēng )主义(🃏)对文学(㊗)的(de )发(🎂)展是有独有贡献的它在(🤮)艺术(⛹)上的凭(🎫)空创造新开(💖)拓(tuò )所到(🏪)得的成功经验丰富了诗歌的(🏽)表(🤖)现(🥦)手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影(🍿)响(xiǎng )了现代主(😘)义(🏺)的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大(🕛)力表现内心世(👖)界(🦋)也(🎱)(yě )对(🔘)文学(xué )领域(🌗)的拓(🚮)展可是象征主(zhǔ )义在艺术(🏦)上过分追求表(🌺)现形(xí(🥉)ng )式而造(🥀)成的神秘莫测晦涩与内容上表(🌿)现(🧙)(xiàn )出去的悲(bēi )观主(zhǔ(🛠) )义(yì )宗(🈴)教神秘主义和反动倒退的社(shè )会主张则(🎌)(zé )是应绝(😃)对否定的