• 1关于艾略特的(👟)荒原谁能(🕙)给分析一下女巫s

1关于艾略特(🔪)(tè )的荒原谁能给分析一下女(🚒)巫s

艾略特18881965原籍(♌)美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(dài )表(🚏)都是(shì )西方(💎)现代主义文学(xué(📖) )最有影响(💻)的诗人和评论家1949年因对当代(🕓)诗(🛒)歌(🎱)作(👁)出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获(🔓)诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(🍘)章1955年(nián )获歌(gē(✨) )德(🅰)(dé(🛄) )奖

艾略特1909年(🎠)起先发表诗歌先后出(chū )版社(🎶)的诗集(🔈)有荒原(〰)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🤱)于1915年的诗(shī(😰) )集是艾略(📈)特最著名的诗作(🐣)之一这(zhè(🔔) )首(🐙)诗以象(⏲)征主义的手法写(🌂)(xiě(⛅) )资(zī )产阶级上(shà(🦔)ng )流社会的一个中年人在告白(🥫)途(💎)中(zhōng )关系(🎐)错综复杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对中国(guó )古代文明(🏣)的幻灭感借(🈳)(jiè )普鲁弗洛(luò )克(💶)这一带(🎺)象征(zhē(🎥)ng )意(yì )义的人(😃)物(wù )形象论述当时普片未知的(🧘)精神(📃)上的病态四个(🛍)四重(chóng )奏是艾略(🍞)特晚(wǎn )期的代表作(🚈)饱含了宗教和哲学的冥(📕)想抒(shū )发胸(xiōng )臆对时间(👵)的(de )空(😏)幻感和幻灭感夸耀(👎)基督(🍮)教的(🎡)宗(zōng )教原(🌨)罪说(🍷)大力鼓吹只(zhī(🐋) )有(🅱)(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(🌦)诗被以(🔶)(yǐ(🌯) )为是艾(😽)略特在艺术上登峰(🐚)造(zào )极之作长(🔘)诗诗集(🦕)1922是艾略特的(👉)代表(biǎo )作除诗歌(🏣)外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是(🏯)普鲁弗洛克的(🕓)情歌

艾略(luè )特是(📃)英(🛷)(yīng )美新当面(🕵)批评派(🤢)的奠基人(🆎)之一(yī )被称做中国(🕑)古代文学批评大师他(🚡)早(🐦)年(👺)提议(🙎)的创(chuàng )作和批评(píng )的非个人(🎤)化理(🆙)论对现(🛴)代(dà(👡)i )文学有一种了(✖)比(bǐ )较大的影响它(tā )的基(🈴)(jī )本是内容是生活与艺(🗨)术肯定不能(néng )等同它(tā )们之间有不(🔷)可逾(♈)越的界(🖲)限(xià(🚉)n )并且作家的个(🦄)人(👟)(rén )感情经(🚒)验(🐩)需要当经过非(fēi )个人化的过程(📂)将个人的情绪改变为宇宙(🚗)性艺术性情绪才能直(😴)接进入文学作(zuò )品艾(🎊)略(🗣)特的(de )通常批(📞)评(😬)论蓍有四个四重奏1921荒原(😚)1921大(♍)教堂的凶杀(shā )案1923

艾(ài )略特的政(🏿)(zhèng )治观(🔯)宗教观和文化(🈵)(huà )主(🏨)(zhǔ )张是不可违背历史潮流(liú(💜) )的他一贯主张以宗教为政治文化的(🍛)中心实际(💃)教会来(📿)管理呀国家空(🆘)气传(🐝)播文化(🆖)最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾(🕰)略特世(🚾)界(🛅)观(guā(🥄)n )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人(🐤)才能是像现代英(🍂)美诗(💑)歌的里(lǐ )程碑是象征主义(🚩)文学中最有(yǒu )代(dài )表性的作品是艾(🥤)略(📶)特的(🚲)名动天下作和影响最深远的作(zuò(🏥) )品(pǐn )

第(💷)一(yī )章(zhāng )玄(🥤)(xuán )学派(📥)(pài )诗人将西方社会(huì )描画(🍘)为万物萧瑟(👚)生机(jī )幽冥的(de )荒原起首几句(🐥)便透(🔭)(tòu )露出出诗人(👗)深深的(de )痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下(xià(🎾) )古代(😟)和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🚝)的荒原在这没有(🔪)气(🔼)恼的栖息于之所(🚛)人不生不死(🦉)虽(🍺)生犹死(🖲)心(xīn )中(🛍)只有虚(💑)幻和绝(jué )望眼(🅿)前的世(🧕)界只(zhī )肆意(🦍)横行着(zhe )海一样(yàng )的情欲在(🕜)这难(🕣)以形(🥣)容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(yù )死亡后的阴云浓(🕜)的化不(😠)(bú )开地(🏏)罩在了西(🌪)方世界的上空人(rén )们在浑浑(hún )噩噩空间(🛥)中走到死亡诗人把再现(✍)实社会诗说地(dì )狱现代(dài )人视为还没(mé(🍍)i )有(👌)灵魂的幽灵

第二(èr )章批评(🛒)的功能用(🍱)维吉尔的荒原奥维德的(👴)(de )死者的葬仪和莎(🦅)士比亚的对弈这(👎)(zhè )些个作品中直接(jiē )描写的上流社(🏟)会男女(🎪)的淫欲和罪(📛)恶与再现(🍸)实(shí )低层社会卑劣无耻(🤠)的肉(ròu )体交易叠(dié )映线条清(qīng )晰(㊙)外在(🈸)表现(💪)精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生(🥈)活(huó )物(wù )别出(🤑)伊尼特中翡绿(🍳)眉拉(lā )被国(🏯)(guó )王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺(🍸)夜(📶)典故的(de )语句自(🎽)然使(🌊)力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🥢)的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代(🍖)的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代(dài )人(🌯)反复重复(👎)着古代的人罪恶世(😞)界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(🚋)走肉(🍙)说他(🏜)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(🚜)己的骨头都丢得凶光(🕒)

第三章变(🤵)形记态度伦(🚢)敦(dūn )这现(🐤)代荒(🦋)(huāng )原上俗(🉐)不可(🔡)耐肮脏(🚓)罪恶的生活圣(🦇)洁的教堂赞(zà(🔩)n )歌(gē )中(🥐)世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登俩干着卖(👿)淫(🥘)行径昏黄(💽)的浓(🍟)雾(🍑)中(zhōng )商(♎)人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年(nián )男(⛪)女在(zài )苟合中被(bèi )打发光阴(yīn )人们寻(🔱)欢(huān )作(📙)乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意(🌵)盎然的泰晤土河在诗(shī )人(⛽)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这种化(huà(📀) )为灰烬和无踪联(🕌)结在一起的现实他向佛(😏)陀强烈呼(🗿)吁要让焚尽物的火(🦄)来扫(sǎo )尽情欲(🌫)拯救人(rén )类烧(♍)啊烧(shāo )啊烧(🛂)啊烧啊主(🙄)(zhǔ(🎖) )啊(🌁)你(🤤)把我拯拔出(🚂)来主(😗)(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安(🕡)东尼(ní )与克里(🛒)(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行(🏡)行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的(👡)内容抵得(🕟)过但(dàn )丁的一部变(⏫)形(xíng )记人在欲(yù )海(💺)中已(yǐ )经(🍌)死去已经(jīng )死去后彻底忘(🖐)掉(📴)生前(qián )的一切让(🖍)他静静的望(wàng )着在死(🏼)亡(♋)后的欲(yù )海中(🚥)学会(👊)反(🚗)(fǎn )思艾略(luè )特笔下(xià(➿) )的(de )海(😷)应是情欲的象(👥)征(zhēng )它(tā(⛓) )夺回来人的生命又是炼狱(🔑)(yù )它让人(rén )认(🐉)(rèn )清自(🥘)(zì(🐺) )己(🕒)生前的(🉑)(de )罪(zuì )恶事实(🤞)上艾略特是要(😉)现代(🦖)人去正视自己的罪恶浆洗衣物(👙)自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这(🏩)(zhè )一主题诗(⚪)的起首用耶稣被钉入(rù )在十字(🎰)架上来象(xiàng )征信(🍧)仰理(🥣)想(😕)崇(⛵)高(🏒)的精神(👓)追(zhuī )求在欧洲大地上(🕞)消失了诗(🙃)(shī )人认为(👟)从此(🐤)(cǐ(⛔) )欧洲便成了(🍖)一片(🐻)可怖的(🐈)(de )荒原人们渴求(🏨)着保(🎙)住(🌻)小命的水盼(🚁)着(🤠)救(🏹)(jiù )世主的(🤥)(de )出(🚔)现热(rè )切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再(zà(🎨)i )造他用(yòng )水里的死亡的典(diǎn )故(🌩)(gù )写了耶稣复(🧘)活后的身影(💴)然而基(🐞)督不曾重临(lín )却听到了惊天动(😏)地的声巨响(📻)革(🐼)命的(✂)象征(zhē(🙅)ng )艾略特把社会主(🎢)义革命纳入人类(♟)的一场灾难到最后诗(🕢)人借雷(🛣)霆的话告(📊)诫人们(🏏)要施(⌛)舍可怜同(🌂)情克制皈依佛教宗(zōng )教那(📔)样大地才会复苏人(✈)们才分远离了(😦)不死(sǐ )不活(👬)的处境我得到紫钻的宁静

枯(🙂)死的荒(🦀)原(🔷)俗不可(kě )耐丑(chǒ(🐠)u )恶虽生犹(💧)死的(🎉)人们复活一(yī )次(cì )的希望(🥄)才是(📯)一条(🗳)主线(♌)刺穿了(📇)全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(🤠)神堕落道德(dé(📆) )沦丧(⏹)生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(👱)西方社会的(🔵)其实面貌去传(👫)达(dá )出(🛤)第(🛂)一次世界(jiè )大战后西方人(📞)对世(👩)界对现实的厌(🚮)恶普遍的失(🍕)(shī )望情绪和幻(🚒)灭感(🧙)态(📧)度(❇)了(⬜)一代人(🔧)的精神(shén )病态和精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现(➰)代(🔷)西(🎼)方(👗)文(wé(⛎)n )明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把(🚕)(bǎ )可以恢复(fù )宗教精神当作(😰)拯救他们西方世界拯救(💞)自(zì )己现(👷)代人的灵丹妙(🌆)药上级主管部门出艾略特(🧚)思想上的(🕟)古(gǔ )板守旧(✍)和反革命

炼狱(🍦)在(👗)艺术上的(de )成就远远超(chāo )过(👚)中(🍆)国古代派的别(😌)的诗(🍱)作是(🍮)(shì )一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析(xī )研究的(📤)杰(🐈)作这首抒情长诗风格多样表现手法(fǎ )不(bú(🕍) )拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(xuán )学派(pài )的一(⏹)些特点诗(🐠)中陈(chén )述与(yǔ(🔨) )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🔘)圣(😴)庄严精致典雅(yǎ(🏵) )的诗(shī )句滑稽(jī )可笑(🤾)可哂的市(🏌)井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩(🆑)缤纷的景象大量的(de )典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文(🖼)比喻委婉的表达联想(🐩)对应等象(🥂)征主义手法及意象叠加过时空(🤮)交错等现代诗歌表现手段(duà(🍪)n )诗人为了纯(chún )熟他甚至直说(🐞)按(à(🏐)n )结(jié )构了喻示(💚)里(💨)套象征神话里面(⚾)套(🌼)神(shén )话(huà )神(shén )话和现(🥪)实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ(🚱) )密融汇的(🗞)手法也让诗歌垂直距离的抽(♉)象化哲理化有机地(🐽)统一起来极大(dà )地(👞)十(shí )分(🕊)丰(🥔)富了诗歌(🍳)的(de )表现(xiàn )手(😁)段(👒)拓宽思维了(😺)诗歌的思想内(nèi )容雷霆(💙)(tíng )的话(🌤)在艺术表现上的不足(😐)是用典故太(tài )多且(♍)想(🖲)像之中联(lián )想和明(💦)显的暗示都(dō(♿)u )内带很(🖲)大的(💳)(de )随手性导致诗歌(🚠)涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步(💟)若无艾略特(tè )自己(🍧)再(🗞)加(jiā )的(de )50多(duō )条注(🐊)(zhù(🌫) )解许多(🏋)地(📻)方(fāng )都(🌦)无(wú )法懂得

充当西(xī )方(fāng )现代(dài )主(👌)义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的发(🤱)展是有独有贡献的它在(🌐)(zài )艺术上的凭(píng )空创造新开拓所(🔬)到得的成功经(jī(🕎)ng )验丰(👕)富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响(🥖)了(🤩)现代(💯)(dài )主义的单(📬)独(🎊)的流派象(🚈)征主义作家下(xià )大(🕴)力表(✋)现(xiàn )内(🔞)心世界(jiè )也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现(xiàn )形式(shì )而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容(🎁)上(💽)表现出去的悲观主义(🚙)宗教神(✍)秘主(🚓)义和反动(dòng )倒退的(🎾)社(🎇)会主张则是应(🌐)绝对(🌔)否定(dìng )的