• 1关于(⬅)艾略特的荒原谁能给分析(🏽)一下(🔠)女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁(shuí )能(🍏)给分析一下女(nǚ(🥢) )巫s

艾略特(🚡)18881965原籍美国后加入英国国籍是(📎)后期(🥋)象征主义文(wé(🌫)n )学大的的代表都是西方(fāng )现代(dài )主(🍋)(zhǔ )义(yì )文学(🚽)最(⚾)(zuì(😛) )有影(💝)响的(de )诗人(⛩)和评论家(😊)1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(jì )勋章1955年获(👅)歌德(🌭)奖

艾略特1909年起先(🎡)发表诗歌先后出版社的诗(🆑)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🛰)歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法(🛠)写资(zī )产(chǎn )阶级上流社会的一(🕟)个(gè )中年人在告(👐)白途中(🍕)关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此(👱)(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人对中国(🙁)古代文明(🗜)的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这(zhè )一带象征(👡)意义的人物形象论述当(dāng )时普片(🍍)未(🍚)知的(💧)精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的(😤)代(🤺)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(💿)和(🏩)(hé )幻(huàn )灭感(🍒)夸(🙏)耀基(jī(✨) )督教的宗(🍿)教(🚡)原罪说大力鼓吹只(🕊)有禁欲(yù )赎罪才能解(🥢)值灵(🛂)魂的解放这首诗被以为是艾略特(🚳)在(🏣)艺术上(shàng )登峰造(🦇)极(🍓)之(zhī )作(zuò(🌎) )长诗(🔞)诗集1922是艾略特的代表作除(⛑)诗(🚳)歌外艾(🏥)略(luè(🈶) )特另外一些诗(shī )剧(🕡)传(🗓)世最著(zhe )名(🙄)的(de )是普鲁弗洛克(📲)的情歌

艾(🍄)(ài )略特是(🕞)英美新(🍁)当面(📴)批评派的奠基(jī )人之一被称(🚕)做中(🤓)国古代文(🏺)学批评大师他早(🚬)年提议(😤)的(🏑)创作和批评的非个人(rén )化(huà )理论对现代文学有一(yī )种(📃)(zhǒ(🗽)ng )了比较大的影响它的基本是(😖)内(🥟)容(🕗)是(🐰)生活与艺术肯定不能等同它们(🐊)之(zhī(🧚) )间有不可逾越的界(🌨)限并且作家(jiā )的个人感(gǎn )情经验需(🔡)要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺(😧)术性情绪(xù(🤜) )才(😈)(cái )能直接进入(rù )文(wén )学作品艾略特的通(🔬)常批(🙍)评(🏋)论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(👣)杀(shā(🛂) )案1923

艾略特的政治观(🌕)宗教观和文(😷)化主张是不(🐕)可违(🔏)背历史潮(🈶)流的(💉)他一(🤶)(yī )贯主张以(yǐ )宗(🕡)教为政治文化的中心实际教会来管理(🏺)呀国(⛄)家空气传(😊)播文化最终(zhōng )达到拯(🏝)救西方(🚠)的在现代(🤤)(dà(👢)i )文(wén )明艾(ài )略特世界观的(🤸)偏(🏚)(piān )颇(🏫)倒致了(le )他诗(shī )歌(gē )内容的谬误(📓)

传统与个(🎄)人(🎢)才(🔬)能(néng )是像现代英(🐨)美(🛷)诗歌的里程碑是(shì )象征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是(🔪)艾略特(tè )的(🏅)名动天下作和(hé(🔱) )影响最深(shēn )远的(😬)作品

第一章玄(xuán )学(xué )派(pài )诗人将西(xī )方(🤧)社(🕙)会描画为(📟)万(✔)物萧瑟生(🤞)机(😃)幽冥(🧙)的荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖(nuǎn )生(shē(🔇)ng )机(⛏)盎然而在诗(📗)(shī )人的笔下古(👽)代和(hé )现(📨)代文明(🖲)的(de )象征伦敦更是一(yī )片枯萎(🎼)的荒(👕)原在这没有气恼(📇)的(de )栖息于之所(suǒ )人不(🚸)生不死虽生犹(📡)死心中只有虚幻(huàn )和绝望(🖌)眼前的世界(👆)只肆意(➗)横行(🐏)着海(🚣)一样的情欲在这难以形容的(👗)现实中充斥(⏳)着市侩卑下的人(rén )欲死(sǐ )亡后的阴(yīn )云(yún )浓(nóng )的(🍮)(de )化不开地罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑(🧚)浑噩噩(💁)空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地(dì )狱现(👿)代人视为还没有灵(líng )魂(🧞)(hú(🙁)n )的幽灵

第二章(zhāng )批评(🐧)的功能用维吉尔的荒原奥维德(⏪)的(de )死者(💆)的葬仪(🤐)和莎士(📹)比亚的对(🏈)弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的(🎳)(de )淫欲和(🍚)(hé(🕣) )罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映(yìng )线(⤵)条(tiáo )清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代(dài )生(💣)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(📡)王(🚔)铁卢(🐔)欧(🚢)斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句(🖖)自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争(zhēng )斗征(😋)着现代人(🛵)的勾心(xīn )斗角用古代的(de )暴行和古代和现代(dà(🎊)i )的(de )罪恶相比较比(bǐ )较艾略(🥒)特(🧠)认为现(😡)代人反复(fù(🐊) )重复着古代的人罪恶世界贪(🕳)恋兽欲人们(👡)成了毫(háo )无(🚀)人性(🔂)的行尸走肉说他(🏼)们是在老鼠狗窝里在那(🏉)里(lǐ )死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(⚽)记态度伦(lún )敦这现代(📻)荒原上俗不可耐(🏸)肮(ā(🚴)ng )脏罪(🐬)恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(🥩)着铁卢(⏲)的兽(🌝)行刺(😝)眼的月光下母女登(🌿)俩干(👓)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wé(🙌)i )金钱(😳)(qián )而急驰精神空虚(xū )的青年男女(🐪)在(zài )苟合中被(bèi )打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留(🛀)下的浊物(wù )漂(💲)(piāo )浮在昔日诗(🎦)(shī )意盎然的泰晤(⤴)土(tǔ )河在诗(🍩)人(rén )看样(yà(🗡)ng )子(zǐ )情(💷)欲之(zhī )火毁(🗻)灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了(🧔)大自然导(dǎo )致了(🔭)这种化为(🎐)灰(huī )烬(jìn )和无踪联结在一起的现实(⛑)他向佛陀强烈呼(😥)吁要让焚(fé(🚾)n )尽(🔋)物的火来扫尽情(qíng )欲拯(🌌)救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧(🚐)啊主啊你(📕)把(👧)我拯拔出来主啊你(🚓)拯拔烧啊

第(🤥)四章安东尼与克里(lǐ )奥佩(😶)特拉(lā(🤲) )通(🍽)共只(zhī(🐔) )能10行行(háng )行都是含义深刻的象(xià(🔋)ng )征有(🏟)(yǒu )人(🃏)说它象(xià(🚆)ng )征的内容抵得过但(🎎)丁的一(😩)部变形记人在欲海中已经(jīng )死(sǐ )去(🔶)已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡(🐖)后的欲海中学会反思艾(ài )略特(👾)笔下的(😮)海应(🔞)是(shì )情(qíng )欲的象征它夺回来(🛁)人的生命又(🕓)是(👼)炼狱它(💟)让人认清自(🕗)己生前(🍄)的(🥄)罪恶(🤾)(è )事实(🍚)上(shàng )艾略特是要现代人(🔹)去正视(🍖)自(zì )己的罪(📨)恶浆洗衣物自(🐝)己的灵魂

第五章火诫原先(🤫)返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这(🎠)一主题诗的起首用耶稣被(😉)钉(🌁)入在(🐊)十字架上来(🚁)象征信(xìn )仰(yǎng )理想(🔆)崇高(✡)的(de )精神追求在欧洲(zhōu )大(dà )地上消失了诗(shī )人认为从此欧(ōu )洲(zhō(📿)u )便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求着保住小命的水盼着救世(♓)主的出现热(rè )切盼(🥈)望世界的复苏灵魂(➡)的(📭)再造他用水(🈚)里(🐯)的死亡的(de )典(⏰)故写了耶(yē )稣(sū )复(fù )活后的(👒)(de )身影然而基督不曾重临(🐷)却(🛷)听到了(le )惊天动地的声巨响(xiǎng )革(🥍)命的象征艾略特把(🚱)社(🐞)会(🌚)主(🈲)义革命纳入人类(📇)的一(yī )场(💂)灾难到最(zuì )后诗人借雷(🚋)霆的话告诫人们要施(🔹)(shī(⏹) )舍(shě(🃏) )可怜(🔜)同情克制(💼)皈依佛教宗教那样大地才会(🅱)复苏人们(🥥)才分远离(⛵)了不死(🔕)不(bú(📩) )活的处境我得到紫钻的(🤫)宁(🎮)静

枯死的(de )荒(🚤)原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ(📀) )的人们复活一(🅿)次的希望才(cái )是一条主线刺(🤵)穿了全诗(💚)阴寒(💑)(há(🔏)n )朦胧的画面深沉地态度(dù )了人欲(🚮)横(héng )渡精(jīng )神堕(🏒)落道德沦丧(🕣)生活卑鄙龌龊(🍙)委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西(xī )方社会(🤸)的(👫)其实面貌(mào )去(㊙)(qù )传达出第(🎿)一次世界大战(📻)后西方(🍎)人(🐐)对(duì )世界对现实的(de )厌恶普(🌱)遍的(🚨)失望情(🌱)绪和幻灭感(🛬)态度了一代人的精神(shén )病(🐑)态(👱)和(🔪)精神危机最终达到(🍢)否(🤠)定(🍈)了古(gǔ )代和现代西(😛)方文明同(tóng )时诗(🃏)歌把(🤣)西方社会的堕落归之于人(🔤)的原罪(🔋)把可以(🔃)恢复宗教(🗡)精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己(jǐ )现代(😢)人的灵丹(🥘)(dān )妙药上(🔗)级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国(🎓)古代派的别的诗作是(shì )一(yī )首具备借(🏍)鉴(🈁)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(🙉)作这首抒情(🐵)长诗风格多样(yàng )表现手(⏬)法(📏)不拘一格柔(róu )和了象(🍕)征主(zhǔ )义意象(xiàng )主义和玄学派(🈹)的一(🛸)(yī(🙆) )些(xiē )特点诗(shī )中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(cì )描绘(huì(🧥) )出与警句神圣庄(🍅)严(yán )精(📂)致典雅的诗(🥔)句(➰)滑稽可笑可哂的市井俗语相(🤓)互纠(jiū(🚾) )缠穿插为(wéi )五(wǔ(🔯) )彩(cǎi )缤(🕚)纷的景象大(🚫)量的(🙇)典故作者摘录36个(⬅)作家(📠)56部作品(👬)和6种外(🛎)文比喻委婉(🏋)的(🚞)表达联想对(📙)应等象征(💒)主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交(🛬)(jiāo )错(🍞)等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了(le )纯(chún )熟他(tā(📒) )甚(shèn )至(🎿)直(🎲)说按(🛂)结构了喻示里套(🔒)象征神(📬)话里面套神话(🆕)神话和现实缠绕(rào )历史(🕙)与(🍨)现实(🏖)杂柔(róu )疏与密融汇的(🎪)手法也让诗(🏸)歌垂直距离的抽象化(huà )哲(⏸)理化(🤩)(huà )有(yǒu )机地统一起(🌖)来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表(✝)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表现上的不足(🌟)是用典故太多(duō )且(🐭)想像(✍)之中联想和明显的暗示都内带(🐀)很大的随手性导致诗歌(🍛)涩难(🐺)辨使一般读(🚤)者望而止(zhǐ )步若(🧔)无艾略特自(🍬)己再加的50多(🐍)条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充(chōng )当西方现代主(zhǔ )义的(⛺)第一个流派后期(⛸)象征(zhēng )主(🛡)义对文(😣)学的发展(📌)是有独(♏)有贡献的它在(🏷)艺术上的凭空创(🙈)造新开拓(😲)所到得的成功(🚀)经验丰富了诗歌的表(💠)现手段(duàn )增加(jiā )了诗歌的(de )艺(🏭)术感(😃)染力会(🎚)影响了(🐝)现(🅰)代主义的单独(dú )的流派象(xiàng )征主义作家下(xià(🥏) )大力(⛵)表现内心(👵)世(🚖)界(👡)也(yě(🐟) )对文学领域的(de )拓展可是象(xiàng )征主义(💅)(yì )在艺(yì )术上过分(📺)追求(⏸)表现形式而(ér )造成(🥪)(chéng )的神秘莫(mò )测晦涩与(yǔ )内(💹)容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘(🙍)主(zhǔ )义和反(🛵)动倒退的(de )社会(😩)主张则是应绝(💪)对否(🃏)定的(✡)