(🗒)1关于艾略特(🌙)的(👳)荒(🔶)原谁能给分析一(⛽)下女巫s1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一(😑)下女(nǚ )巫(wū )s艾略特和(🤧)荒原艾(〰)略特18881965原籍(➿)美国后加入英国国(guó(🚙) )籍是(shì )后(♋)期象征主义文学(😏)大(dà )的(👐)的(🏚)代表都是西方现代主义文学最有影响的(de )诗人(rén )和评(🏢)论家1949年因(🤽)对当代诗歌(👸)作出的贡献和所起的先锋(🐺)作(👹)用获诺贝尔文学奖英王(🌌)劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎng )艾略特(🕯)1909年起先(🤫)发(fā )表诗歌先后出(🥒)版社(shè )的(de )诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(😶)1915年的诗(shī )集是(👞)(shì(🚋) )艾略特最(🤔)著名(🔴)的(de )诗作(➖)之一(🐒)这(🐓)首诗(😍)以(🥍)象(🌎)征主(🛠)(zhǔ )义的手(shǒu )法写资(🚮)产阶级上流社(🐐)会的(🕑)一个(😆)中年人在告白(🛵)途中关(🥞)系错综复杂的矛盾(🆕)心理(lǐ )故此(cǐ )来怎样(🚯)表(biǎo )达世纪初一(🌳)部分人(💬)对中国古代(⛵)文明的(de )幻灭感(gǎn )借普(👚)鲁弗(fú )洛克这(zhè )一(yī )带象(xiàng )征意(💜)(yì )义的人物形(🔋)象论述当(🧣)时普(♒)片未知的精神上的病态四个四(sì )重奏(🔐)(zòu )是艾略特(⛪)晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(😗)抒发胸臆对时间的(🕶)空(kōng )幻感和(hé )幻灭感(gǎ(🍴)n )夸耀基(😥)督教的宗教原(yuán )罪说大(dà )力鼓吹(😕)(chuī )只有(yǒu )禁欲赎(📌)罪才能(néng )解(🖌)值灵(😥)魂的解放这(👺)首(♟)诗(😁)被以为是艾略特在艺术上(🕊)登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾(ài )略特(🎖)的(🍆)代表作(🍣)(zuò )除诗歌外(🔺)艾略特另(♏)外一些诗剧传(chuán )世最著(zhe )名的是(⬇)普鲁弗洛克的(de )情歌艾(ài )略特是英美(💟)新当(😟)面批评派(🍄)的奠基(jī )人之(🏄)一(➿)被称做中国(💦)古代文学批评大师他早年提议的创作和(hé )批评的(de )非个人(📂)(rén )化理论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它(tā(🍧) )的基本是内容是生活与(✝)艺术肯(📱)定不能(🤙)等同它(🦑)们之间有不可逾越的(😈)界限并且作家(😿)的个人感情经(jī(📧)ng )验需要当经过非个(☔)人化的(🍻)过(✉)程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术(🚎)性情绪(🖖)才能直接进入(rù )文学作(🖤)品艾略特(🌿)的通(🧚)(tōng )常批(🛂)评(🛒)论蓍有(🎭)四(⭐)(sì )个(🏻)四重(🤘)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923艾略(🥔)特的政治观宗教观和(hé )文化主张(🌨)是(🏾)不可违背历史潮流(🗳)的(🔮)他(♒)一贯主(😦)张(🤸)以宗教为政治文化的中心实(shí )际教会(🤺)(huì )来管(♋)理(⏮)呀(🔰)国家空气传播(bō )文化(huà(🕦) )最终达(🐛)到拯救西方的在现代文(wén )明艾(ài )略特世(shì )界观的偏颇倒(🔅)致了他诗歌(gē )内(nèi )容的谬(👌)误传统与个(🛍)人才(🏃)能是像现代英(yīng )美诗(shī )歌的里程碑是(🐑)象征主义文学中最有代表(biǎ(🌡)o )性的(🌇)作(🔋)品是(shì )艾略(luè )特的名动天(tiā(🔜)n )下作和影(🌥)响最深远的作品第一章玄学(📖)派诗人将西方(fāng )社(🚒)会描画为万物萧(🛣)瑟生(➕)机幽(yōu )冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗(shī )人(rén )深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🎟)代和现代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(🐴)这没有气恼的栖息于之(🐶)所人不生不(🏊)死虽生犹死心中只有(yǒu )虚(📊)幻和绝望眼(🧔)前的(🤽)世界(🧚)只肆意(🌫)横行着海(hǎi )一(yī )样的情(qíng )欲(😑)在这难以形(💞)容的现实中充斥(👵)着市侩卑下(🍼)的人(🍗)欲死亡(🌻)后的(🌹)阴(yīn )云浓的化(🖊)不开(✔)地罩在了西方世(❔)界(🐱)的(🔬)(de )上空人们(men )在浑浑噩噩(🐡)空(🚰)间中(☔)走到死亡诗人把再现实社(🙎)会诗说地狱现代人视(🔝)为还(😰)没有灵魂的幽(yōu )灵(líng )第(😭)二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维(🐞)德的死者的葬仪和莎士比亚(🔳)的(👂)对弈这些(🔛)(xiē )个作品中直接描写的上流社(🔥)会(huì )男(nán )女(🐍)的(🎩)淫欲和罪恶与再现实(⚽)(shí(❎) )低层社会卑劣无耻(🍤)的肉体交易叠映线条清晰(🍬)外在表现精神枯萎凋(🚮)(diā(🧡)o )谢道德甘愿堕落的(de )像(xiàng )现代生活物别出(chū )伊尼(🤥)特(tè(🖼) )中翡绿眉拉(⏰)被国王铁卢欧斯轮奸击(🅱)杀后变为莺夜典故的(de )语句(🤨)自然(😂)使力地怎样(💨)表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🌮)(dòu )征着现(🔯)代人(ré(🔷)n )的勾心斗角(🏁)用古代的暴(bào )行和(hé )古代和现代的罪恶相比(🈚)较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古代(📱)的人罪恶世界贪(🚳)恋(liàn )兽欲人(👔)(rén )们成了毫无(wú(🤛) )人性的行尸走肉说(shuō )他(tā )们是在老鼠(🚒)狗窝里(lǐ )在那(🌩)里死人连自己的骨头都丢得凶光(🎆)第三章变形(xíng )记态度伦(lún )敦(🔀)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🍁)的生活圣洁的教堂赞歌(🔰)(gē )中(🎰)世界重复着铁卢的兽(🐥)行刺眼的(de )月光下母女登俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行(háng )径(😁)昏(🌞)(hū(💌)n )黄的浓雾中商人为金钱而(é(📵)r )急驰(🏌)(chí )精神空虚的(de )青(Ⓜ)年男女(nǚ )在(zài )苟合中被(🚯)打发光(guā(✉)ng )阴人们寻欢作(🧤)乐(lè )后留下的浊(😳)物漂浮在昔(📲)日诗意(🤢)盎然(👎)的泰晤土河在诗人看样(🌝)子情欲之(🏯)火毁(huǐ )灭(😑)了人性也瞬间(jiān )毁灭了(le )大自然导致(🍥)了这(💙)种化为(📜)灰(⚾)(huī )烬(👯)和无(wú )踪(😅)联结在一(🏼)起的现实(shí(🕑) )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🆕)火来扫尽情欲(🛸)拯(zhěng )救人(🚌)类(📙)烧啊(🦂)烧(🆗)啊烧啊烧啊主啊你把我(📆)拯(zhě(🎐)ng )拔出(🧖)来主啊你拯(➡)(zhěng )拔烧啊第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(👱)(gò(🌗)ng )只(zhī(🗓) )能(né(📍)ng )10行行行都是(shì )含(🥨)义深(🎨)刻的(de )象征(🕍)有人说它象征的(🦒)内容抵(dǐ )得过但丁(dīng )的一(yī )部(bù )变形记人(😇)(ré(🗻)n )在欲海中已经死去(🍹)已经死去后(hò(🔔)u )彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死(🏥)亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔(bǐ )下的海(hǎi )应(yī(⛎)ng )是情欲的(🍿)象征它夺(duó )回来人的(🐹)生命又是炼狱它让(ràng )人认(🏍)清自己生前(🍏)的(😪)罪(zuì )恶事(🐮)实(shí )上(🔭)艾略(luè )特是要现代人去(qù )正视自己(👚)的罪恶(⛽)浆洗衣(🍼)(yī )物自己(🔵)(jǐ )的灵魂第(dì )五章火诫原先返(⏹)回到(🧜)欧洲(🐔)是一片干旱的(🌭)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(🐋)字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的(💽)精(🚾)神追求在(🦂)欧(ōu )洲(zhōu )大地上消失了(🎗)诗人(🗡)认(🖊)为从此欧洲便成了一片可(🌛)怖(🛠)(bù(👾) )的(de )荒原人们渴求着保(Ⓜ)(bǎ(🍈)o )住小(🆙)命的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的出现热(rè )切(😧)盼望世界的复苏(sū(🍨) )灵魂的再造他(💌)用水(🧕)里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然(🌤)而基(jī )督(🏢)不(🏸)(bú )曾重临却听到了惊天动地的(🎶)(de )声巨响(xiǎng )革命的象征艾略(luè )特(🏘)(tè )把(bǎ )社(⏭)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗(♓)人(🥙)借雷霆的话告诫人们要施舍可(🐬)怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(dì )才(💰)(cái )会复(🦗)苏人(rén )们(🌎)才(cá(🏯)i )分远离(❤)了(🏒)不死不(🔸)活(📍)的(de )处境(jìng )我得到紫钻的宁静枯死(sǐ )的荒原俗不可耐(🍆)丑恶虽(😂)生犹死的人们复活一(💕)次的希(xī )望(💦)才是(🚚)一(😣)条(😙)(tiáo )主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🌮)沉(🌼)地(🎃)态度(dù(🕐) )了人欲横渡精(jīng )神堕(duò )落道德(🌧)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🐔)暗地的西方社会的(de )其实(🕛)面貌去(qù )传(🔅)达(🏇)出第一次世(❓)界大战后(✉)西方(🦌)人对世界对现实的厌恶普遍(🧞)的失望情绪和(👌)幻(🤽)灭感态度(🎅)了一代人的精神病(👾)态和精神危机最终达到否定了(🔕)古代和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西(⛪)方社会的堕落归之(zhī )于人的(👽)原罪把可以(yǐ )恢(🛅)复宗(zōng )教精(🎙)(jīng )神当作拯救他(🎰)们西(⛅)方世界拯救自己现代人(🔵)的灵丹妙药上级主(🕎)管部门出(chū )艾略(🛶)特思想上的古板(bǎn )守(shǒu )旧(jiù )和反革(🌲)(gé )命炼(liàn )狱在艺术(shù )上的成就(👥)远远超过中国古代派的(de )别的诗作(🌘)是一首具备借(jiè )鉴吸收价值(zhí )值得(✝)认出(❕)来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒(🔓)情长诗风(fēng )格多(duō )样(🛵)表现手法不拘(🔙)一格(🖇)柔和了象征主义(👇)意象主义和(📊)玄学派(🏺)的一些特点诗中陈(🗡)(ché(🐈)n )述与咏叹抒情(📊)与讽刺描(🍃)绘出与警句神圣庄严精(🐪)致典雅的诗句滑稽可笑可(🥎)哂的市井俗语相互(🕔)纠缠穿(chuān )插为五彩缤(👶)纷(fēn )的景象大量的(😭)典(🐽)(diǎn )故作者摘录36个(gè )作家56部(😋)作(🌍)品(pǐ(🐮)n )和(hé )6种(✝)外文比喻委婉的表(🌜)达联想对应等象征(🎪)主义手(shǒu )法(fǎ )及意象(xiàng )叠加过时空交(👊)错等现代(🕟)诗歌表(🔪)现手段诗人为(🍣)(wéi )了纯(🏯)熟他甚(shèn )至(🏮)直说(🍋)按结构了喻(🚁)示里套象征神话里面(miàn )套神(😻)话神(shén )话和现实缠绕历史(shǐ )与现(🕛)实杂柔疏与(yǔ )密融汇(👾)(huì )的手法也(👥)让诗歌垂直(zhí(🔽) )距离的抽(chō(✒)u )象化哲(🍼)理化(🚂)(huà )有机地(🅾)统(⬛)一起来极大地(dì )十(shí )分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思(😹)维了诗歌的思想内容(👀)雷(❇)霆的话在艺术表现上的不(bú )足是(📃)用典故(🤬)太多且想像之中联(liá(🥠)n )想(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随(🎸)手(shǒ(🐰)u )性导(dǎ(👝)o )致诗(💩)歌涩难辨使一般读者望而止步若无(⚽)艾略特自(♟)己再加(✈)(jiā )的50多条注解许多地方(fā(🏩)ng )都无法懂得(🍗)充当西方现(xià(💨)n )代主(⚡)义(🦔)的(de )第一(🍮)个流派后期象征主义对(duì(🦎) )文学的发展是有独有贡献的它在艺术(🍧)上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了(😤)诗歌(🚂)的表(biǎo )现手(shǒu )段(duàn )增加(🤑)了诗歌的艺术感(gǎ(💾)n )染力(🍱)会(huì )影响了现(🏅)代主义的单(dān )独的流(😇)派象征主义作家下大(📜)力(lì(🎅) )表现内心世(🏃)界也对文学领域的拓展可是象(💃)征主义在艺术上(✈)(shà(👀)ng )过(🎡)分追(💺)求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内(🛺)容上表现出去的悲观主义(🧚)宗教神(shén )秘主义和反(☔)动(🤕)倒(🤾)退的社会主(🤸)张(🏓)则是应绝(🚝)对否定(🥁)的