• 1关(🏞)(guān )于(🎿)艾略(🔐)特的(🐉)荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🚰)略特(🏋)的荒原谁(shuí )能给分析一下(📦)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美(📬)(měi )国后加(🦀)入英(💛)国(🚬)国籍是后期(♒)象(xiàng )征主义(yì )文学大的的(de )代表都(dōu )是西方现(🕣)代主义(👂)文学(xué )最有影响(xiǎng )的诗人和评论(lùn )家(🎖)(jiā )1949年因对当代(🐻)(dài )诗歌作出(chū )的贡献和所起(🙇)的(de )先锋(🌻)作用获诺贝(🥔)尔文学(xué )奖英王劳绩(📖)勋章(zhāng )1955年(🤮)获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先(🔺)后出(📠)版社的诗集(💋)有(♋)荒(🈶)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(😮)于1915年的(de )诗集是(🍒)艾略特(🌶)最著名的诗作之一这(zhè )首诗(🈶)(shī )以象征主义的手法(🤞)写资产阶级(♍)上流(🦇)社会的(🆓)一个中年人在告白途(🎇)中关系错综(🌃)复杂(🔬)的矛盾(⏬)心理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部(bù(🕢) )分人对中国古代(🚀)文明的幻灭感(gǎn )借(🙌)普鲁弗洛克(kè )这一(📓)带(💟)象征(zhēng )意义的(de )人物(🍴)形象论述(shù )当时普片(🚼)未(🌋)(wèi )知的精神上的病态四(🏝)个四(🤓)重奏是(🥄)艾略特晚期(🕚)的代表作饱(bǎo )含了宗(❣)(zōng )教和(✊)哲(zhé(🙎) )学(⛔)的冥想抒发胸臆对时间的(♈)空幻(huàn )感(🍿)和(📿)幻(huàn )灭感夸耀基(jī )督教的宗教(🎨)(jiāo )原罪说大力(🍽)鼓吹只有(🚦)禁欲赎罪才能(📱)解值(🙈)灵魂的解放这首诗被以为(🌋)(wé(🐯)i )是(👾)艾略特在艺术上(shàng )登峰造极(🐨)(jí )之作(zuò )长诗诗集1922是艾略(😼)特的代(🤤)表作除诗歌外艾(🔙)略特另(🏩)外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾略(🌓)特是英美新当面(miàn )批评(pí(🍡)ng )派(🎤)的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大(🃏)师他早年提(tí )议的(😒)创(⛱)作和批评的(🌪)非个人化理(📀)论对(🏺)现代文学有(💔)(yǒu )一种了比(🚒)较大的影响它(🍙)的(de )基(jī(🛍) )本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不(🕊)能等同(tóng )它们之(zhī )间有不可逾越的界(⛓)限并且作(zuò )家的个人(rén )感情(💋)经(jīng )验需要当经(🥀)过非(fēi )个人化的过程(chéng )将个(gè )人(rén )的情(🏅)绪(🥐)改变(biàn )为宇宙性艺术(🚛)性情(🔼)绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(🤐)批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(🌪)(huāng )原1921大教堂(🧜)的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观(⭐)宗(👋)教观和文化主张是(shì )不可违(wéi )背历(lì )史潮流的(de )他一(yī )贯(🍮)主张以(🚿)(yǐ )宗(zōng )教(🤳)为政治文化的中心实(👴)际教会来管理呀国家(🥞)空气传(📺)播文化最终达到拯救西方(📬)的在(🌔)现代文明艾略(🕒)特世界观的偏(🎯)颇倒(💈)致(🤹)了他诗歌内容的谬(🌂)误

传统与个人才能是像(🐯)现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义(🌬)文学中最(🙀)有代表性的作品是艾略特(🦄)的名(♊)动天下作和(hé(🦓) )影响最深远的作品

第(📒)(dì )一章(zhāng )玄学(🏣)派诗人将西(xī(🐵) )方社会描(miáo )画为万物(wù )萧瑟生(🤴)机(🔏)幽(💞)冥的荒原(yuán )起首几句便(👠)透露出出(🎣)诗人(rén )深深(🥎)的痛苦和(🛐)无尽的的(🐨)失望和(🏺)悲哀春天此刻(⏸)该(🚲)大地(dì )回暖生机(🚆)盎然而在(zà(🏠)i )诗人的笔下古(👔)代和现(🚮)代文明的象征伦敦更是(🍿)(shì(😺) )一片枯萎(🎷)的(🚘)荒(huāng )原在这没(méi )有气恼的栖(qī )息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和(🀄)绝望眼前的世界只肆意横行(⛸)着海一(👿)样(yàng )的情欲在这难(ná(🥩)n )以(yǐ )形(xíng )容的(de )现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了西方(🎩)世界的上空(kōng )人(🥥)们在浑浑噩噩空间(🕖)中走到死亡诗人把再(🏣)现实社(shè(🔋) )会(🚩)诗(🤱)说地狱(🍪)现代(📧)人视为还没有(🏴)灵魂的幽灵

第二章批评的(🔱)功能(néng )用(✂)维吉尔的荒原奥维德(🦕)的(de )死者的葬仪和莎士比亚的对弈(🏄)这些个(🥒)作品中直接描写(👻)的上流社会(huì(🐁) )男女的淫(🆖)欲和(😸)罪(😸)恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘(gā(🥥)n )愿堕落(luò )的像现代(🔌)生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(➕)被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后(🚯)(hòu )变为莺夜典(🤾)故的(🙂)(de )语句自然使力地怎(🔥)样表达了诗(shī )歌深(😮)沉的主题对(💯)弈即争斗征着现代人的(😖)勾心(🤠)斗角用古(🥈)代的暴行(🔛)(háng )和古代和现代(〰)的罪(zuì )恶相(😌)比较比(bǐ )较艾(à(🍺)i )略特(⛓)(tè(🕍) )认为现代(🐥)人(💷)反复重复着古代的人罪恶世(🙅)界贪恋兽欲(🚫)人们成了(le )毫无(wú )人性的行尸走肉说(shuō )他们(men )是在老鼠狗窝里在(zài )那(🏞)里死人连自己的骨头都丢得凶光(🍕)

第三章变(🏎)形记(jì )态度(dù )伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🕐)的生(shēng )活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(🈂)(jiè )重复着(🧣)铁卢的兽行刺眼的(🗑)月光(🏮)下母女(🤧)登(♉)俩干(💍)着卖淫行径(🍈)昏黄的(🤙)浓雾中(zhōng )商人为(🌝)金(📓)钱而(é(🗄)r )急驰精神空(🚧)虚的青年男(🚦)女在(🍑)苟合中(🎱)被打发光阴(😚)人们寻欢作乐(👲)后(🈴)留下的浊(🏪)物(👴)漂(🧥)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🚠)在诗(shī )人看样(🌷)子(zǐ )情欲(yù )之(❓)火毁(huǐ )灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然(✖)导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(⌚)起的现实(shí )他向佛陀强(👘)烈呼(📗)吁要让(🎗)焚(fén )尽(🧡)(jìn )物的(de )火来扫尽(🐉)(jìn )情(🐟)欲(👟)(yù )拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(🏩)烧(🏎)啊烧(shāo )啊(ā(🧗) )主啊你(🥚)(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔(📩)烧(🗿)啊

第四章安东尼与(🍈)克里奥佩特拉通共只能10行行行(📵)都是(🧟)含义深刻(✉)的象征有人说它(😥)象征的内(😤)容(🅾)抵(🍴)得过但(dàn )丁的一(🥓)(yī(🙋) )部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生(🚶)前的一切(qiē )让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下(🍦)的海应是情(qíng )欲的象征它夺回(🦅)来人的生(🏗)命又(yòu )是炼(🏽)(liàn )狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶事实上艾(😦)略特(🕳)是要现代人去正(🧙)视自己(🌆)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片(🤗)干(gàn )旱的荒原这(🚴)一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入(🍤)在十字(zì(😰) )架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精(🍹)神追求在欧洲大地上(🥎)消(📪)失了诗(🦎)人认(👟)为从此(cǐ )欧(🍭)洲便成(🛥)(chéng )了一片(✈)可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水(🦍)(shuǐ )盼着(zhe )救世(shì )主的出现热切(qiē )盼望世界的(🔑)复(😷)苏灵(❣)魂的(de )再造他(tā )用水里的死(🐣)亡的(de )典故写(💃)了耶(yē )稣复活后(🍁)的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(🚢)象征艾略特把(🐸)(bǎ )社会主义(💑)(yì )革命纳(🏚)入(🐊)人类的(🌊)一场灾难到(dào )最后(hòu )诗人借雷霆的话(😇)(huà )告(🚅)诫人们要施舍(shě )可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教(🧘)那样大地才(cái )会复苏(sū )人们(🤦)(men )才(🍮)(cái )分远(yuǎn )离了不死不活的处(chù(🐅) )境我得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静(👥)

枯死的荒原(yuá(💗)n )俗不可(kě )耐丑(🕣)(chǒu )恶虽生犹死的(⚫)人们复活一次(⛓)的希望才是一条(💔)主(🔹)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(😝)深(👀)(shē(😈)n )沉地态度了人欲横(⛩)渡(💹)精神堕落道(🎽)德沦丧生(🥖)活(🎺)卑鄙(🔢)龌龊委(📂)琐丑(💥)恶(🤗)黑暗(🕗)地(🦆)的(de )西(📕)方社会的其实面貌去传达出第一次(📛)世界大战后西方人对世(⬅)界(jiè )对现(🛺)实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的(⛲)(de )精(🤝)神病态和精神危机(jī )最终达到否(🖼)定了古代(❕)和现(♒)代西方文明同时诗(🚦)歌(🎱)把(bǎ )西(🛹)(xī )方社会的堕落(luò )归之于人(🙊)的原(💖)罪(zuì )把可以(🍝)恢复宗(zōng )教精神当作拯救(🎥)(jiù )他们(men )西(🖊)方世(🏢)界(jiè )拯救自己现代(dà(😉)i )人(✡)的灵丹妙药(👯)上级主管部门出艾(ài )略特思(⭐)想上(➗)的古(📴)板守旧(🐣)和(hé(🌤) )反革命(🐊)

炼狱在艺术上(shàng )的成(💶)(chéng )就远远超(chā(🐂)o )过(💈)中国(guó )古代派的别(🕋)的诗作是(shì )一首具备(bè(🍥)i )借鉴吸收价值值得(🐱)认(🥙)出来(📞)认真分析(xī )研究的杰作这(😰)首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(🔺)象征主义意象主义和(😞)玄学派的一些(🏣)特点诗(🌎)(shī )中陈述与咏叹抒情与(🍹)讽(🕦)刺描绘出与警句(😈)神圣庄严精(🐤)致(zhì )典雅(🍔)的诗句滑稽(🕞)可笑可哂的(⛄)市井俗(👨)语(🕞)相互纠缠(🕎)穿插为五(wǔ )彩缤纷的景(📤)象大量的(🙈)典故作(🎅)者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比(📜)喻委婉的表达联想对应(⏹)等(😨)象征主义手法及意象(🍛)叠加过(♏)时空交(jiāo )错(🚕)等现代诗歌(🐈)表现手段诗人(🖨)(rén )为(wé(🍌)i )了(🛐)纯熟他甚(🐑)至直说按结构了喻示(shì )里套象(xiàng )征神话里(🎻)面套神话神话和现实缠绕历史(🐅)与(🎑)现实杂柔疏与密融(🎈)汇的手法(🕔)也(yě )让诗歌垂直距离(🍜)的抽象化(💡)哲理化有机(jī )地(🌼)统一起来极大地十(🌽)分(🔝)丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(👮)内容雷霆的(👋)话在(😞)艺术表现上的(🖋)不足是用典(diǎn )故太多且想像之(zhī )中联想(🍊)(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的(🐼)(de )随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(😥)者望而止步(🤼)若无艾略(🐳)特自己再(🥥)加的50多条注解许多地方(fāng )都无(wú )法懂得(🐣)

充(🎵)当西方现代主义的第一(yī(⤴) )个流派(pài )后(hòu )期象(🙏)征主(🙄)义对(duì )文学(xué )的发展是有独有贡献(🍶)的它在(🉑)艺术上的凭空创造新开(🕣)拓所到(🗻)得的成(📗)功经(jīng )验丰富(🐖)了诗歌的表现手段增(🗿)加了诗歌的艺术(shù )感染(🛬)力会(huì )影响了现(xià(🌮)n )代主义的单独(😌)的(de )流派象征(😺)(zhēng )主(⏯)(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🕒)可是象征(🕺)主义在艺(🍏)术(⤴)上(🈵)过(guò )分追求(qiú(⌚) )表(🕊)现形(🚻)式而造成(chéng )的神(shén )秘莫测晦涩(🦃)与(yǔ )内(🏤)容(róng )上表现(🏯)出去(🦖)的(de )悲观主义宗教(jiāo )神(🗡)秘主(zhǔ )义和反(🚹)动倒退的(🕸)(de )社会主张则(zé )是应绝(🆓)对否定(🤷)的