• 1关于艾略(🥠)特(🌻)的荒原谁能给分(fèn )析(xī(🚻) )一下(🦉)女巫(📸)s

1关于(yú )艾略特的荒(💔)原谁能给分析一下(❓)女(🌒)巫(wū )s

艾略(🌔)特18881965原籍美(🏵)国后加入(🥓)英国国籍(jí )是(🕍)后期象征主义文学大(🤱)的的代(🏙)表都(🍗)是西方现代主义(😺)文学最有影(yǐng )响的诗(🐼)人和评论家1949年因对当代(🧝)诗歌作出的(de )贡献(xiàn )和所起的先(xiān )锋作(🍱)用获(🐖)诺(💕)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🤷)获歌(gē )德奖

艾略(🔆)特1909年(🙏)起(🌺)先(🎵)发(🛹)表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原(😓)1944诗歌19091962写于1915年(👕)的诗集是(🔉)艾略特最著名的诗(shī )作之(zhī )一这首诗以象征(🧣)主义的手法写资(🙈)产阶(⛪)级上流(😞)社会的一个中年人在(zài )告白(bái )途中关系错综复杂(zá(🥌) )的矛盾心理故(🎒)此来怎样(🚧)表达世纪初一部(🤦)分人(🌂)对中(🚧)国古代文明的幻灭感(🌺)借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形(🏟)象论述当(🚨)时普(pǔ )片未知(😇)的精(jīng )神上的病态(tài )四个(gè )四(🎮)重(🍱)奏是艾略特晚期的代表(biǎ(⤵)o )作(zuò )饱含(🈹)(há(🍚)n )了宗教和哲学(🗺)的冥想(xiǎng )抒(🥙)(shū(🤳) )发(fā )胸(🥞)臆对时间的空(kō(🎃)ng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解(jiě(🖲) )放这(🛁)首诗被以(yǐ(😗) )为(wéi )是艾略特在(📸)艺术(🐕)上登(📗)峰造(📞)极之(zhī )作(🐟)长诗诗(shī )集1922是艾(ài )略特的代(🌋)表(😎)作除诗歌外艾略特另外(wà(💤)i )一些诗(🗾)剧传世最(zuì )著名的是普(🍹)鲁弗洛克(🤧)的情(🤗)歌

艾略特是英美(♌)新当面批评派的奠基人之一被(bèi )称做(👜)中国古代(dài )文学批(🖼)评大师他早年(nián )提议的创作和批(🤓)评的非个(gè )人化理论(🕶)(lù(🦕)n )对现代文(wé(🌱)n )学有一种(🏧)了比较(💝)大(dà )的(🃏)影响它(tā )的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们(❌)之间有不(🐏)可逾越(💽)的界(😑)限并且作家的个人感(📐)情(⬅)经验需要当经过非(fē(🐲)i )个(👿)人化的过程将个(🖼)人(🕋)(rén )的情绪改变(⛰)为宇宙(zhòu )性(🥈)艺术性(xìng )情绪(✊)才能直接进入文学作(zuò )品艾略(😏)特的通常批评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原(🐚)1921大教堂的凶杀案1923

艾(⛔)(ài )略特的政治观宗教观和(🤲)文化(huà )主张是不可(🛢)违(wé(😯)i )背历史潮流的他一贯主张以(🖨)宗教为政治文(wén )化(huà )的中心实际教会来管理呀国家空气(qì(🚴) )传播(bō(🛰) )文化最(zuì )终达到拯(zhěng )救西方(🏥)的在现代(dài )文明(🐭)艾(ài )略特世界观(🔜)的(🏿)偏颇倒(dǎ(🎒)o )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现(xiàn )代英美诗歌(🚁)的里程碑(💶)是象征(💯)(zhēng )主义文(wén )学中最有代表(👬)性的作品是艾略特的(de )名动天(tiān )下作和影(yǐ(🕹)ng )响最深远的作品

第一章(🌯)玄学派(🎚)诗人将西方社会描画(huà(⛴) )为万(wàn )物萧(🔦)瑟生机幽冥的(🦓)荒原起首(shǒu )几句便透(🎴)露出出诗人深深的痛苦(👎)(kǔ )和无尽的的失望和(hé(🚴) )悲哀春天此(😖)刻该大地回暖(🔞)(nuǎ(😆)n )生(🍳)机盎然(🌫)而在(🏅)诗人的(🍰)笔(🥙)(bǐ )下古代和现代(🏧)文明的象征伦敦更是一片(😍)枯萎(🐈)的(de )荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所(😮)人不生不死虽(🎱)生犹(🚧)死心中(🦀)只有虚(🏽)幻和绝望(wàng )眼前(qián )的(de )世界只(zhī )肆意横行着海一(yī )样的(🌌)情(🎢)欲在这难以形容的(🚤)现(xiàn )实中充斥着(zhe )市侩(🕎)卑(💂)下的人欲死亡后(📦)的(🖼)阴(yīn )云浓的化不开(🎹)地罩(😻)在了西(🗻)方(✡)世界的上空人(🛳)们(❎)在浑浑(💟)噩噩空间中(👆)走到死(🎥)亡(❇)诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(🧝)还没有灵(🏸)魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉(🐫)尔的荒原奥维德(dé )的死者的(🆔)葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些(xiē )个(gè )作品(😷)中直接描写的上流(🐗)(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再(🤶)现实低层社(🤤)会卑(🍆)劣无耻的(🍪)肉体交易叠(dié(🍨) )映线条清晰(xī )外在表现精(🕥)(jīng )神枯萎(🚌)(wě(😝)i )凋谢(🍅)道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国(guó )王(⏲)铁(tiě )卢欧斯轮(💟)奸击杀后变为莺夜典故(gù )的(de )语句自然使(🏘)力地怎样表(🌨)达了诗(⬜)歌深沉(⏫)的主题对弈即争(🎨)斗征着现(xià(⤵)n )代人(rén )的(⛅)勾心斗角用古代的暴行和古(🏴)代(🌍)和(🖐)现代的罪恶相比(🏋)较比较艾略特认为现代人反复(🍈)重(chóng )复着古(🕺)代的人罪恶(♋)世界贪恋兽欲(yù(🈳) )人们成(📣)了毫(háo )无人(🏴)性的行(👛)尸走肉说他们是在(🤟)老鼠狗窝里在(😁)(zài )那(nà )里(lǐ(🏗) )死人连(😛)(lián )自己的骨(gǔ )头都(😌)丢得凶光

第(🌗)三章(zhāng )变形记(🐐)态度伦(🏬)敦这现代荒(huāng )原上俗(sú(🎦) )不可耐肮脏(🤶)罪恶(è(🍄) )的(de )生活(huó )圣洁的(🥫)教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光(⛅)下(xià(🕋) )母女登俩(liǎng )干着(🛄)(zhe )卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商(🏳)人为(❓)金钱(📊)而急(👜)驰精神(🥤)空(🐉)(kōng )虚(👪)(xū )的青(🛌)年男女(nǚ )在苟合(🙊)中被(🏓)打发光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊(🔲)物(🗄)漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤(🙅)(wù )土河在诗人看样(🥒)子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🍌)毁(huǐ(🕤) )灭了大自然导致了(👌)这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联(lián )结(⛄)在一(yī )起的(😽)现实他向佛陀(🏤)强烈呼吁要让(🐚)焚尽物的火来扫尽情欲拯救(😲)人类烧啊(🍋)烧啊烧啊(ā )烧啊(ā )主(zhǔ )啊(ā )你把我拯(zhěng )拔出来(🈹)主(🤫)(zhǔ )啊你拯拔烧啊(🚬)

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(💈)(gòng )只能10行行行都是含(🕵)义深刻的(🧟)象征有(♈)人说它象征的内容抵得过但(🏟)丁的一部变形记人在欲海中已经死去已(yǐ(😉) )经死去后彻底忘(🍿)(wàng )掉生前的一切让他静静的望(🏳)着在(👒)(zài )死亡后的欲海中(🤬)学会反思(🖋)艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人(rén )的(🍷)生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生(🦑)前的(⬇)罪恶事实(🎼)上艾(à(👌)i )略特(tè )是(🍌)要现(🌵)代人去(🌳)正视自己的(🚗)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(🤧)(dì )五章火诫原先返回(😶)到(😴)欧(ōu )洲是(⏩)一片干旱的荒(🏁)(huāng )原这一(yī )主(🔇)(zhǔ(🔏) )题(tí(🗨) )诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(zà(🌵)i )十字架上来象征信(🧠)(xìn )仰理想崇高的精(🎃)神(shén )追(zhuī )求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认(🐠)为从此(💾)欧洲便(⏯)成了一片可怖(😨)的荒原(yuán )人们(🧗)渴求着(zhe )保住(zhù )小(🦋)命的水盼着救世主(🕥)的出现热切盼望(🗒)世(🎌)界的复苏(🖱)(sū )灵魂(hún )的再(😨)造他(⏭)用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身(❔)影然而基(jī )督不(〽)曾重临却听到了惊(👶)天动地的声(🖌)巨响革(🎣)命(🎻)(mìng )的象征艾略特把社(shè )会主(zhǔ )义革命纳入人(🚌)类的(🏊)一场灾难(nán )到最(zuì )后(hò(♍)u )诗人借(🆘)雷霆(🦗)的(🐐)话告诫人们(📤)要(🐸)施舍可怜同(🔷)情克制(🎚)皈依(yī )佛教宗(🍵)教那样(🍦)大(dà )地才会复苏人们才分(⛱)远(⚪)离(🗃)了不死不活的(🛃)处境我得到紫钻的(🧑)宁静

枯死的(⏭)荒(😔)原(🌌)俗不可耐丑(chǒu )恶(🎑)虽生犹(🔨)死的人们复活一(yī )次的希(xī )望(wàng )才是一条(👔)主线(xiàn )刺(🛰)穿了全诗阴寒(🥦)朦胧(lóng )的画面深沉地(dì )态度了人欲(📏)横渡(dù )精神堕(😏)落道德(dé )沦丧生(🐀)活卑鄙龌(wò )龊(chuò )委(🌌)琐丑恶(🍓)(è )黑暗地(dì )的西方社(shè )会的(de )其(🎢)实(🖇)面貌去传达(😃)出第一次世界大(🚌)战后(⏬)西(xī )方人对世(📚)界(🚔)对现实的厌(🎮)恶普遍的失望(🐧)情绪和幻灭(🈯)感态度了一代(dài )人的精神病态和(😅)精(🐟)神危(👫)机最(zuì )终达(🌲)到否定了古代(📝)和现代西方(fā(🙄)ng )文明(🚐)同时诗(🌹)歌(gē )把(➡)西方社(shè )会(🙄)的堕落归之于(🧟)人(❓)的原罪把可以(yǐ )恢(🤹)复(fù )宗(🕝)教精神当(🔸)作(zuò )拯救他们(men )西(xī )方世界拯救自己现代(dài )人的灵(🤺)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古(🦊)板守(shǒu )旧(🥧)和(🛑)反革命

炼狱在艺术上的成就(🐪)远远超过中国古(gǔ )代派(🔎)(pài )的别的诗作(🌩)是一首具备借鉴吸收价(🐸)值值(🔬)得认(rè(🎖)n )出来认真分(🙁)析研究(🍘)的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法(🔇)不拘(jū(🐑) )一格柔和了象征(🤲)主义意象主义和玄学派的一些(👜)特点诗中陈述与咏(🥏)(yǒng )叹抒情与讽刺描(miáo )绘(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗(😄)句滑(📄)稽(🌇)可(kě )笑可哂的市井(🎅)俗(🖇)语相互纠缠(🛬)穿插(💿)为五彩缤纷的(🕶)景象大(dà )量(liàng )的(🌂)典故作(zuò )者摘(zhāi )录(🌡)36个作(🏂)家56部(bù )作品和(🎏)6种(🐆)外文比喻委婉的(🦍)表达联(🌓)想对应等象征主(🥙)义手法及意象(⛴)叠(🧓)加过(💧)时空交(🧙)错(🗒)(cuò )等现代(✨)诗歌(gē )表现(🥩)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套(🎲)象征神话(huà )里面套神话神(🏺)话和现实缠(🍣)绕(👡)历史与现实杂(🤘)柔疏与密融汇的手(🔒)法(🏴)也(🥢)让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化(🚤)哲(🔽)理化有机(jī )地(🏁)统一起来极(jí )大地十分丰富了诗(🌖)歌(😣)的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的话(🤚)在艺术表现上的不足(🅱)是用(yòng )典故太(🤸)多(🎲)且想像之中联(lián )想和明显的暗示都内带很大(🔮)(dà )的随手性导(dǎo )致诗歌(🕉)(gē )涩(🔙)难(🗜)辨(biàn )使一般读者望而止步若(🏫)(ruò )无艾(🌞)略特自己(🏒)再(zài )加(🔳)的(😍)50多条注解许(🐝)(xǔ )多地方都(🚚)无(🔸)法懂(dǒng )得(🚮)

充当西方(🏕)现代主义的第一个流派(👧)后(🙃)(hò(💩)u )期象征主义(yì )对文学的发(fā )展是有独(🔑)有贡献的它在艺术上的凭空创造新(🎈)开拓(tuò )所到得的成(ché(♍)ng )功经验丰(➖)富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌(🤽)的(🐠)艺(🛂)术感染力会(🐦)影响了现代主义(➖)的单(dān )独(🌭)的流派象(xiàng )征(zhēng )主义作(zuò )家下大力表(🐾)现内心世界也(🍛)对文学(🍩)领(lǐ(🚙)ng )域的(🌨)拓展(zhǎ(🆑)n )可是(💴)象征主义在艺(🌜)术上过分追求表现形(🐄)式而造成(🔗)的神秘莫(⛔)测晦涩与内容(róng )上(🐘)表现(🐼)出(🍵)去的(🍆)悲观(guān )主义(😕)宗教神秘主义和(📝)反动倒退的社(🚽)会主张则是(💫)应绝对否定的(de )