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1西施(shī )出生年份2西(🆔)施怎么死亡(🐘)(wáng )的(de )1西施出生(shēng )年(nián )份西施(shī )生(shēng )日09月19日处(🚐)女(🤵)座西(🔻)施子姓施氏9月19日(🔈)我属兔农(👫)历八月二十五公元(🗺)前600年(😛)503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国(🚝)美(♉)女一般称(🎫)作(zuò )西(🐸)施后(🈸)人十分尊敬其(🗓)西子春(chūn )秋末期阴(🐒)历于越国(guó(🐄) )句无苎萝(🔑)村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(📛)村自幼随(suí )母浣纱江边故又称浣纱女(🈚)她(tā )天(🍰)生(shēng )丽(⭐)质倾国倾(⚡)城是美的化身和代名词(🏠)勾(gōu )践(🚳)在对吴(wú )国战(🏈)争中惨败后(🚍)哦谢谢文(wén )种伐吴九术(🗄)一说七术(shù )之四遗美女以惑察之而(⏰)乱其谋于(yú )苎萝山下得西施(shī(🕘) )郑旦二(è(🎬)r )人(🛍)并于土(⭐)城山(🏿)建(🔖)美女宫教以歌舞礼仪饰(🛤)以罗(👚)教以容步习于(yú )土城临于都巷三(🕟)年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦(yuè(🎊) )筑姑苏台建馆(guǎn )娃(💟)宫置二女(🍪)于(yú )椒(jiāo )花(🌆)之房不理政事(🥁)荒于国政(😄)而(👸)宠(👓)(chǒng )嬖西施尤甚勾(🏇)践(💷)灭吴后西(🗝)(xī )施随范(🎍)蠡泛(fàn )五湖(hú )而去渺无音讯一说(⛑)沉江(jiāng )而死一说返(👱)归(😭)浣江终老山林西施与(🧟)(yǔ(📏) )王昭君貂蝉杨(😤)玉环并名为(wéi )中(zhōng )国古代四(🤼)大美女其中西施居首四(sì(🛶) )大美女村民待(✴)遇沉鱼落(luò )雁之容闭月(🔡)羞花(huā )之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那就是西(👬)(xī )施浣(😍)纱的故事2西施怎么死亡(wáng )的亳(💲)(bó )州名胜范蠡西施墓范蠡(lí )楚国(🎇)(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施入葬(zàng )墓俗称范蠡(🚜)孤堆又(yò(🔽)u )称范蠡冢位于亳(🀄)州市涡阳县西阳集(🎀)(jí )附近现为涡阳县(🧕)重(🥊)点文物(⏭)保护单位清光绪(🕌)安徽(➿)通志载越大夫(🔙)范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在(🎏)周围墓浮其(🧞)中高如土山(🥅)上建庙宇内塑(sù )西施(💉)像并(bìng )有松柏密林覆照无(wú )比壮观(guān )的(👯)场面范蠡楚(👲)人越国大夫吴(🏿)越之战(zhàn )越国被击败越(yuè(🅱) )王勾(gōu )践(🚒)被执于吴时他陪伴(📿)在身边身侧与勾践一起尝胆(📢)事事谋划助勾践(😐)灭吴后神智地见到勾践可(🐉)(kě )同患难而(😟)万不可共富贵(🕡)荣华做出决定辞官远行(😡)并劝好(hǎo )友谋士文种(🎠)也(♒)(yě(🛬) )退(👕)以避难(nán )文(🏚)种(🛩)不听(tīng )后被勾践忌而赐(🏌)毒酒始信范蠡之言范(fà(💁)n )蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁(🎇)间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以(🈴)找到他的(de )下落后卒于定陶今山东(🦄)济阳而与多情的(de )西施(shī )迁葬于涡阳县西阳集机智的(🍒)范(🔂)蠡为避人(🚼)潜踪(🧥)设(😨)疑冢多处传(♌)墓地(dì )在(📞)鄂鲁皖(wǎn )有(🔤)6处(chù )之多(☔)清乾隆间17361795年蒙(🎞)城县令淡素(💐)月曾刻石题于墓前曰范(⏰)蠡冢近处损坏范子祠(🙎)历经(🚴)世间(🔵)战乱松柏祠宇已毁土冢尚存(cún )对西施终(😀)于是(shì )生(shē(🔁)ng )是(shì )死的(de )结局历来有不同的说法综合归纳(nà )过来(🏿)确切(🍅)有(yǒu )四种(zhǒng )版本(🌝)一沉(chén )海(🧔)说(🚂)传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄悄的叫人骗(👎)出西施将石(shí )头绑在西施身上复又沉落大海而(😍)且不消说传说从(🍲)此沿海的泥沙中便有了一种似人(🐘)舌的(〽)文蜊大家(jiā )都说这是西施(shī )的舌头所以(🌕)才(cái )称它为西施舌三十(🈹)年代著名作家郁达夫在福建时亦夸(😓)赞长乐西施(💋)舌是闽菜中(zhōng )最适合(hé )的一种神(🐳)品二山中隐居(🗡)(jū )说这(zhè )个(💤)说法都是十(🧙)分风行(👚)下(🏥)载初几它见之于(🤘)东(🛌)(dōng )汉袁康(kāng )的(😃)越绝书里面记(⛱)载(zǎi )说吴亡(📸)(wáng )后西施(🛷)归复范蠡同泛(fàn )五(wǔ )湖而去而明代胡应麟的少室(🥑)山房(🐻)笔丛也有类似(sì )说法其实(📪)西施原是范蠡的情(💙)人或妻子吴国(🉑)覆亡后范蠡带着兴(🍏)奋西(🙅)施不(🐜)问世事下来明(🚈)代(🐉)(dài )的陈耀文正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西(👄)施跟(🏦)了范蠡归隐(🍨)山林三(🕠)(sān )失足(🎰)落(luò )水说或许是(🥫)(shì )善良纯(🚇)洁的人们却(🎏)不是(🤨)期望西施这位(wèi )无辜的弱(😵)女(♍)(nǚ )子(📫)有(👇)个可悲结局随后(🍢)找(👣)出初唐诗(♌)(shī )人(🐃)宋之问浣(🐼)纱诗一朝还旧都靓(🤘)妆(🕤)寻若(💧)耶(yē )鸟强横(🍃)松梦鱼沉(🎮)畏荷(🐯)(hé )花为(👅)依(🕗)(yī )据认为(👆)吴亡后西施回到故乡(xiāng )在一(🏄)次浣纱时失足(🏄)落(🔝)水而(ér )死旧(🈂)注显然最理想(🕑)和目(😌)标可惜最(🌩)极度(dù )缺乏证据四(sì )被(bèi )杀说(⏮)这(⏸)样的说法可以算(suàn )只(🦑)不(🦎)过是来自传说了(🖲)传说(🕍)吴(🎬)王拔(bá )刀(dāo )自刎(⛄)(wěn )而死时(shí )吴人把一腔怒火都可以发泄在西施(🔱)身(📗)上用锦(🥛)缎(🚂)将她(👄)层层(céng )裹住沉(⛷)(chén )在扬子江心据(📲)东坡异物志载扬子江有美人鱼(yú(🥃) )又称西施(shī )鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人(rén )食之(zhī )可(✝)增(🗣)媚态据云系西施沉江(🛑)(jiāng )后幻化而成四个(gè(🔚) )版本(bě(🚿)n )中(🎗)沉(chén )海说和(🥠)山中隐居说广为流(⏯)传(🌗)但相关的证据资料也至少(🍓)沉海说的(de )理由是(🔐)墨子亲士篇中说(🗃)是故比(👪)干(gàn )之殪其抗(kàng )也孟(🐜)贲(⏭)之杀其勇也西施之沈其美也(🌪)(yě )吴起之裂其事也其中(🏇)西施之沈的沈在古代(dài )是沉的意思这句话的(👙)意思应该是(📍)说西(💤)施是(shì )被沉于水中的(de )她的死是而且她的美丽东汉(🍶)赵晔吴(💨)越(yuè )春秋逸篇中说越浮西施(shī )于(💙)江(jiāng )令(lìng )随鸱(👃)夷(yí(💏) )而终修文(wé(🎲)n )御览引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记载说吴亡(🈂)后越浮西施于江令(😧)随鸱(chī )夷以终(🦔)明代杨慎太史升(shēng )庵全集卷(😁)(juà(🌟)n )六十八范蠡西施录修文御览(🧐)所引(🌎)吴越春(🌵)秋逸篇(🤪)之(🕛)文亦(🚢)云吴王败越浮西施于(yú )江令随鸱夷以终这里的浮字也(👌)沉(⚾)的意思在文人墨客的许多(duō )诗词中确实(🥝)是对西施被沉江而死有很多的描绘(huì )李商隐曾作景(🌂)阳(yáng )井绝句一(🕸)首景(jǐng )阳宫井(⬅)剩堪悲缠绵不尽龙(lóng )鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外(wài )水浊(📳)泥犹得葬西(🎖)施另(🛌)一诗人皮(🕵)日(😍)(rì )休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五(🖇)首(shǒu )是响屟(🍠)廊中(zhōng )金玉(yù )步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑(🆗)胜不问世事说的(🏓)理由(📢)(yóu )是(🐟)(shì )东汉袁康的(🔟)越绝(🛶)书它的记载(🏀)是越乃(🦏)饰美女西施郑(🍷)旦使大夫(🥇)(fū )种献之于(🤶)吴王(🎛)吴(🍝)王大悦这和吴(⚾)越春(🛶)秋的的但完(💙)美(měi )结局有所(📌)不同认为(🕰)西施(🤖)亡吴国后返归范(❤)蠡(lí )同泛五(wǔ )湖而(👪)去相对于(😔)(yú )西(xī )施和范蠡退隐(🌁)古(♎)人的(⤴)诗词中也(yě )有很多描述(🚈)像(🍫)李白的西施(🏥)诗里(🛄)就一(🏗)(yī )段文字一破夫差国千秋竟(🍳)不(bú )还苏轼(👥)的(de )水龙吟词(🌐)里也(📌)文中(zhōng )写道(🔬)五(👓)湖闻道扁(🚭)舟归去(🏋)(qù )仍携西子(zǐ(🍏) )杜牧杜娘(🥀)诗中有句(🍛)云西(💣)子下(xià )姑苏一(♌)舸逐鸱夷辞海(🙌)修订本也(yě )那样(yàng )说西施(🐳)一作(⏯)西子春秋(qiū )末年(📅)越国苎(🈴)萝(luó )人由越王勾践唱给吴王夫(🔭)差拥有(yǒu )夫差最恩宠(chǒng )的妃子远古(gǔ(🦍) )传说吴亡后与范蠡偕入(📜)(rù )五(🏌)湖吴(wú )越春秋和越(🌄)绝书是同时代的(🏌)作品(pǐn )但在(🏹)记载(👗)西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出(🚮)现完全不(bú )同版本(běn )的(🕦)开端再(🎻)(zài )说以后历代古诗(shī )词(cí )中直接出现(xià(🚒)n )西施(shī )结局的差别说(shuō )法均是以此(cǐ )为依(yī )据的以讹传讹笔(🔢)者(zhě )认为确(🈺)认沉(📿)海说(shuō )与山中隐居说(shuō )哪(nǎ )个更很有道理需要(🐿)相(xiàng )关的资料更迟些的(de )作品同(🛂)时(shí )关键在于如(🎴)何能表述两个概念(📘)一是对墨子中西施的理(🔨)解一是对鸱夷的(de )理解一是对(🦎)西施的理解沉海(😔)(hǎi )说如果说比吴越春秋和越(yuè(🏰) )绝书更早的(de )墨子(😧)里明白(bá(🔙)i )地(🐵)写(😧)着西施(🥀)之沉从墨子的所(suǒ )处年(👀)代来看他约(yuē )辛未年公元前468年(👎)卒于前376年(🚙)而越灭吴(💢)在公元前(💃)2000年473年墨子略晚而已(yǐ(🚿) )墨子(💎)阴历(🌩)(lì )并成长会于春秋末期即吴越故事(📕)的(🍣)尾(🛣)声阶(🕳)段(🌬)又(🌎)是紧(jǐn )邻吴越(yuè )的鲁(🎯)国人或耳闻或亲眼所见(👸)吴越故事的(🚸)慷慨赴死活剧(jù )当是(💳)最权威的(🌖)见(🚩)证人他的记载应(🥑)(yīng )该是最接(💜)近历史真(zhēn )相的但笔者(☔)认为(🕌)墨子中的西施是先(xiān )秦(🥥)知名度很高的一个(🙆)美女不但(🎥)墨(🕥)子(🥝)中(zhōng )提及庄子孟(⛷)子(🎭)韩非(fēi )子(📃)管子中也都提到了西施所(suǒ )以推(tuī )测这个西(xī )施跟吴(🎲)越争(〽)霸时(shí )的西浣(huàn )纱图施是不(😕)同的两(liǎng )个人可参考(kǎ(🏜)o )西施虚实考(📦)亲(🕶)士(💲)篇他称是故(🛩)比(bǐ )干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起(😲)之(🤡)裂其(🍊)事也其中(😹)说起的比干孟贲吴起在司马(🥛)迁史记中都(🎊)有记(📇)载是可以确信历史上都确(🌩)有其人以此(🎥)一种假设(🍝)西(xī )施也应该(💳)确有其人但史记(jì )中在写完(✡)与吴越争霸(😖)相关的(🍽)人与事时却闭(bì(💑) )口不提西(xī )施(🛍)(shī )这就(🌭)其他证(🗣)(zhèng )明墨(mò )子(⏪)中(🍲)说过的西施又不是吴越争(🦋)霸时的西施二是(shì )对鸱夷(🤩)的理(lǐ(🏞) )解鸱夷是(🐟)有什么意思鸱夷本(běn )指夏商(🍠)时青铜所制的(♑)鸟形盛(🥡)酒容(🎠)(róng )器到了春秋战国时期多用皮(⛽)革制成袋囊以盛(😀)酒但(dàn )仍称之(💝)为(🚚)鸱夷(🈸)清人黎士宏仁恕堂笔(🍆)(bǐ )记(💬)(jì )记(jì )载秦巩间人割牛羊(yáng )去(🚙)其(qí )首剜肉空中为(🌔)皮(pí )袋大者受一石(shí )小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一(🤲)整(🏂)张牛羊皮(pí )做的(de )皮袋(dài )沉海说(🤵)解释越浮西(📹)施于江(🎻)令随鸱(🗝)(chī )夷而终的(de )意(🎿)思(sī )是吴国灭亡后吴王(wáng )把西施装在皮(🚝)(pí )袋里沉到江里(⏪)回并再继续引(🖲)(yǐn )证(🛳)吴(🎼)越春(🐳)秋(🧗)(qiū )夫差(🐧)(chà )内传里(lǐ )面的记载吴(wú )王乃取子(👁)胥(xū )尸盛以鸱夷之器(🎒)投(🐋)之(🕐)于江中这(🤾)段(😮)(duàn )话中的鸱夷是伍子胥的代称伍(🆎)子胥死后被(bèi )装在鸱(🥕)夷之(👾)器里投江照此理解向外(🐲)延伸出西施是被(🔠)楚王(🧤)唱给吴王的吴(wú )亡后夫差把西施沉江随伍子胥(👆)回来(🚶)而又(🙅)(yòu )不(🌘)是(🕺)随(🌩)范蠡乘(ché(🏂)ng )舟五湖但笔者(🌤)仍(🔃)然以(yǐ )为(wéi )是吴越春秋是(shì )野(🕵)史其所记(🌎)并不是(🚮)(shì )历(🌭)史的真实(⬆)故(gù )此为据(🐧)当然不不可信真心一说的是(🐭)这里的鸱(chī )夷杜牧以为(☝)不作皮(pí )袋(🛍)解(👷)释(shì )而指(zhǐ )的是(shì )范蠡(lí(⏩) )因为史(shǐ )记(🌐)越(🤵)王勾践世家(🛏)说(shuō )范蠡(lí )亡吴后浮海出(🤠)(chū )齐变姓(🏖)名自谓鸱夷子皮笔者(🛹)认为以(yǐ )鸱夷比兴手法范蠡是(shì )才(cái )成立(🍻)的而且范(📬)蠡隐居图的(🕞)是隐姓(xìng )埋(má(👡)i )名要让吴王围杀他不可能(📈)取一个与西施(🚓)之死与伍子(zǐ )胥之死联系联(🎭)系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名字