• 1关于艾略特(👋)的荒原谁(shuí )能给分(🏀)析一下女巫s

1关于艾略(🔢)特的(🎼)(de )荒原(⛏)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后加入(✌)(rù )英国国籍是后(📨)期象征主(zhǔ )义文学大的的代表(👙)都是西方现代(dài )主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家(jiā(⛄) )1949年因对当代诗歌作出(🅿)的贡(🎎)献和所起(⛪)的(🛸)先锋作(🧟)(zuò )用获诺(📛)贝(bèi )尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获(🐋)歌德奖

艾(ài )略特(🈳)1909年起先发表诗歌(😲)先(xiān )后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(💒)原(💩)(yuán )19091935荒(huā(🙎)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的(🛶)诗集(jí )是艾略特最(👾)著名的诗(🏤)作之(zhī )一这首诗以象(xià(🤯)ng )征(🖤)主义的(de )手法写(🎏)资(🔙)产阶级上流社会的一(yī )个中年人在(🎫)告白途中关(🏣)(guān )系错(cuò(🗂) )综复杂的矛(🔜)(máo )盾心理故此(🎦)来怎样表达世(🎑)纪初一部分人(rén )对中国古代文(🍨)明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗(🍆)洛克这一(yī )带象征(zhēng )意义(😕)的人物形象(xiàng )论述当(🚶)时普片未知的(de )精神(🥖)上的病态四个四重(🕖)奏是艾(à(🐬)i )略特晚(🚡)期的代表作饱(bǎo )含(🔘)了(🏁)宗教(jiāo )和哲学的冥(mí(✳)ng )想抒发胸臆(yì )对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸(🚍)耀基督(🈲)(dū )教的宗(🎸)教原罪说大(🈺)力(🌀)鼓(🚏)吹只有禁(🌁)欲(♊)赎罪才(cái )能(néng )解值(💞)灵魂(🎣)的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特(🍑)在艺术(🐊)上登(dēng )峰(🦄)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🎀)作除诗歌外(🏞)艾略特另外一(yī )些诗(💕)剧(👾)传世最(🌩)著(zhe )名的是普鲁弗洛克的(🦁)情歌

艾略(luè )特是英(🥢)美新当面批评派的(🕤)(de )奠基人之一(👅)被(🎐)(bèi )称做中(🔡)国(guó )古代文学批(🎐)(pī )评大师他早年提议的创作和(hé )批评的非个人化理(🔭)论对现代文学有一种了(le )比较(🍋)大(💀)(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能(🦐)(néng )等(💔)同(🍵)(tóng )它们(🎢)之(🎾)间有不可(🤥)逾(yú )越(yuè )的界(jiè )限(xiàn )并且作(🐽)家的个人感(🥩)情经验需要(🔝)当经过(🔵)非个人化的过程将个人的情(🌁)绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接(🌘)进(jì(👂)n )入文学作品艾略(luè )特(tè )的通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(👗)杀案1923

艾略特(⬜)的政治观宗(zōng )教观和(hé )文化主张是不可违背历(🥊)史(shǐ )潮流的(🚺)他(✴)一贯(👤)主(zhǔ )张以宗教为政治文(wén )化的(🐔)中心实际教会来管理呀国(🚆)(guó )家空气传播(🦃)文化最终达(📜)到拯救(jiù )西方的在现代文(📅)明艾略(🚸)特世界观的偏颇倒致(🔩)(zhì )了他诗歌(gē(😕) )内(🥪)容的(🥉)谬(🔷)误

传统与个(📠)人才能是(🔎)像(💏)现代英(yīng )美诗歌的里程碑是(📁)象(🥦)(xiàng )征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作(🕟)和影响最深(shēn )远的(🐷)作品

第(dì )一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描(🥏)画(huà )为万(wàn )物(wù(🧢) )萧(xiāo )瑟(sè )生机幽冥的荒原起(qǐ(🚆) )首几(🏮)句便透露出出诗(👵)人深深的痛(🌯)苦(kǔ )和无尽的的失(🌪)望和悲哀(🔐)春天此(🦓)刻该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下(xià )古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一(🏼)片枯萎(wě(🐘)i )的荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽(💩)生犹死心中只有虚(🎐)幻和(🅰)绝望眼前(✌)(qián )的世(shì )界只肆意横行着海(🧕)一样的情欲在这难以形容的现(👐)实中充斥着(zhe )市侩卑(⛑)下(📴)的(de )人欲(yù )死亡后的阴云(⛸)浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界(🕌)的上空(🍊)(kōng )人们(men )在浑浑噩(⛷)噩(🦎)空间中走到死亡(wá(⏩)ng )诗人把再现实社会(huì(🆒) )诗说地狱现(xiàn )代人视为还没有(✍)灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功(👦)能用维吉尔的荒原奥维德的(🔔)死者(🦀)的葬仪和(🈚)莎(shā )士比(🎙)(bǐ )亚的对弈这些(💣)个作品中(🙆)直接描写的上流社会男女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶与再现实低层(cé(👟)ng )社会卑劣无(🍪)耻的(🚒)肉体交易叠映(yìng )线条清晰外(wài )在表现精神枯萎(wěi )凋(💓)谢(🐲)道德甘(gān )愿堕落(luò )的像(xià(🍉)ng )现代生活(😤)物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王(🐂)铁卢欧斯(🎸)轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样(👖)表达(😧)了(🐬)诗歌深沉的主题对弈即(🏢)争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角(🌈)用古(gǔ )代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代(🍨)人(📙)反复重复着古代的人罪(🧠)恶世(🙂)界贪恋(liàn )兽欲人们成(chéng )了毫无人(🔔)性的行尸(💵)(shī )走(💄)肉说(🎑)(shuō )他们是在(🚶)老鼠狗窝(wō )里(👪)在那里(🚾)死人连自己的(📮)骨(😔)头都丢得凶光

第三章变形(🏭)记态度(🌕)伦敦这(🌷)现代(🙈)荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪(👏)恶的生活圣洁(🍚)的(⬜)教堂赞歌中世界重复着(🥓)铁卢的兽(🌯)行(há(✊)ng )刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yí(🐜)n )行径昏黄的浓(nóng )雾(👀)中(🦕)商(💅)人为金钱而急驰精神(⛎)空虚的青(🙀)年(🦋)(nián )男女(🐪)在苟合中被(🦑)打发光阴人(🛥)们寻欢作(🛹)乐后(🀄)留下的浊物漂(piāo )浮在(♎)昔日诗意盎然的泰晤土(🐑)河(🤗)在诗(🌚)人(🎨)看样(yà(🍸)ng )子情欲之火(huǒ )毁灭(miè )了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然(👰)(rán )导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现实他向(🤽)佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物(🎻)的火来(💨)扫尽(🥄)情欲拯救人(rén )类(🚶)烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把(🔍)我(wǒ )拯拔出来(👼)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(🗞)与克(🐜)里奥佩特拉(🤣)通共只(zhī )能(🐋)10行行(🈵)行都是含义深刻的象征有人说它象(🚩)征的(🏎)内容(róng )抵得过但丁的一部(🐆)变形(🏈)记人在欲海中已经死(😫)去(📂)(qù )已经(jīng )死(💐)去后(hò(💂)u )彻(🌀)底忘(✅)掉(🎳)生前的一切让他(🐴)静静的(de )望着在死亡(🗃)(wáng )后(🖨)的欲海中学会反(⬇)思(sī )艾(🕋)略特笔(bǐ )下的海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让(🔰)人认(♎)清(⛩)自(🐹)(zì )己生前(🎭)的罪恶事实上艾略(🥣)特是(shì )要现代人去(👔)正(🥅)视自己的(de )罪恶(è )浆(📐)洗(📝)衣(yī )物自(zì(📃) )己的(de )灵魂

第五(🌘)章火诫(jiè )原先返(fǎn )回到欧(✔)(ōu )洲(🈂)是一(🥣)片干旱(hàn )的荒原这一主(📊)题诗的起(🕕)(qǐ(🦆) )首用耶稣被(🤓)(bè(🎩)i )钉入在(🈸)十(😫)字架(⛷)上来象征信仰理想崇高的精神(shén )追(🍵)求在欧洲(🐉)大地上消失(📺)了(📜)诗人认为从此欧洲便成(🐉)了一片可怖(bù )的荒原人们渴求(🥐)着(zhe )保住小命(⬜)的水盼(👄)着救世主的(de )出(🐜)现热切盼(📫)望世界的复苏灵魂的再造他(🎎)用水(📡)里的死(🥔)亡的典故写了耶稣(👯)(sū )复活后的(🍃)身影(🔁)然而(📠)基督不曾重临(🎃)却听到(dà(🛏)o )了惊天动地的声巨(jù )响(xiǎng )革命的(de )象(🌏)征艾略特把社会主(➗)义革命纳入人类(🉐)的一(⭕)场灾难(🏯)到最后(🚓)诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(🎫)情克制皈(guī )依佛教宗教那(🚨)样(🔟)大地才(cái )会复苏人们才分远(🐾)离了不(🖤)死不活(🃏)的处(🌿)(chù )境(jìng )我(🚙)得到紫钻的宁静(👍)

枯(kū )死的荒原(🤶)俗(sú )不可耐丑恶虽生(💤)犹死的人们复(🏰)活一次(cì )的希(🏓)望才是一条(tiáo )主线刺(🐺)穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(🍑)沉地态度(🈂)了人欲横渡精神(♊)(shé(🗓)n )堕落道德(🔕)沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🤵)丑恶黑暗(🎸)地(🌞)的西方社会的其实面貌(🔛)去传(🔠)(chuán )达出第一(🦖)次(⬇)世(shì )界(💼)大(dà )战后西方人对世(😦)界对(⏬)现(🦈)实的(⏭)厌(⛑)恶(è(🐧) )普遍的失望情绪(👟)(xù )和幻(🗝)灭感(🎐)态度了一代人的精神病(🙌)态和精神危(🕓)机最(🚘)终达(dá )到(dào )否定了(le )古代(🤷)和现代(⌛)西方文明同时(✅)诗(shī )歌把西方社(😙)会的堕落归之于(🍽)人的原罪把(💽)可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(🏻)(dài )人(rén )的灵丹妙药(🏤)上级主管部门(mé(🤫)n )出艾略特(🌯)思想上的古(❤)板守旧(jiù )和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超(🤠)过中(zhōng )国(😶)古代派(🎆)的(de )别的诗作是一首具备借鉴(🧙)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这(🌊)首抒情长诗风格多(🔙)样表现手(shǒu )法不(❌)拘一格柔和(hé )了象征主义意象主(🥘)义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(🏘)与讽刺描绘(huì )出与警(🕷)句神圣(shèng )庄严精致典(🐓)雅的(😶)诗句滑稽可笑可哂的(👰)市(🔣)井(🚌)俗语相互纠缠穿插(⬛)为五彩缤纷(fē(🐸)n )的景象大量(liàng )的典故(🍕)作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比(🕜)喻委婉的表(👜)达联想对应等象征主义手法及意象叠加(👑)(jiā )过时空(📰)交错等现代(🦔)诗歌表(biǎ(♒)o )现手段诗人为了(😫)纯熟他甚至直说按结构了喻(⤵)示里(🕚)套象征神话里面(🐨)套(tà(🌋)o )神话(🍚)神话(🚰)(huà )和现实(👀)缠绕(✌)历(lì )史与现(xià(🔦)n )实杂柔疏(shū )与密融汇(🖊)的手法(🏮)也让诗歌垂(⬅)(chuí )直距离的抽(chōu )象化(🕖)哲理化有机地统(👕)一(🍲)起来极大地(🔯)十分(fèn )丰富了诗(🕋)歌的表现手(shǒu )段拓(🍁)宽(🌼)思维了诗歌(gē )的思(✊)想内容雷霆的话(🧕)在艺术表(biǎo )现上的(🔡)不足(🥘)是(👲)用(🔼)典(💀)故太多且想像之中(zhō(🛡)ng )联想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随(😉)手性(🌻)导(dǎ(🌮)o )致(zhì )诗(😣)歌涩(🧑)难(nán )辨使一般读者(zhě )望而(ér )止(zhǐ )步若无艾略特自(⛅)己再加的50多条注解(jiě )许多(duō )地方都无法懂得

充当(dāng )西方现(🔣)代主义的第一(yī )个流(🏥)派后期象征主义对(duì )文学的发展(zhǎn )是(👡)有独(👓)有贡(gòng )献的它在艺术上的(🔱)凭空创造新开拓所到(dà(💹)o )得(💹)的成功经(🚓)验(🌎)丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(😐)(de )艺术(😡)感染(rǎn )力会影响了现代主义的单(dān )独的流派(pài )象征主义(yì )作家(jiā )下(📣)大力表现内心(xīn )世界(❔)也对文学领域(🐨)的拓展可是象(⚾)征主义(🍼)(yì(🙀) )在(zài )艺术上过分追(🐱)求(qiú )表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩(🔊)与(yǔ )内(🕋)容上(shàng )表现(🌗)出去(✂)的悲观主义宗(zōng )教(jiāo )神(🐀)秘主义和反动倒(📺)退的社会主张(🐬)则是应绝对否定(🤹)(dìng )的