欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾(ài )略(👖)特的荒原(🚽)(yuá(⛏)n )谁能(né(🚴)ng )给分(📇)析(🏏)一下(🧟)女巫s

1关(🥕)于(yú )艾略(luè )特的荒原(🎙)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(💏)籍美(mě(🎡)i )国后加入英国(🍙)国籍是后期象征主义文学大的(de )的代表(🗣)都是(🌻)西方现代(🎒)主义文学最有(🐦)影响的(🕐)诗(🌐)(shī )人(💐)和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(💡)的先锋作用获(🍝)诺(nuò )贝(bèi )尔(ěr )文学奖英王(🍺)劳绩(🕊)勋(🕌)章(zhāng )1955年(🔕)获歌德(🍄)奖

艾(ài )略特1909年(🈶)起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🏹)n )的诗(🎓)集是艾略特最著(🥃)名的诗作之一这首诗以象征主义的手(shǒ(🚐)u )法写资(🔖)产阶级上流社会的一个中(🐁)年人在(🐵)告白途中关系错综复杂(🐥)的(🚜)(de )矛盾(dùn )心理故此来怎样表达(🎼)世纪初(🙋)一部分(fè(🔃)n )人对中国古代(🔟)文明的(🎿)(de )幻灭感借普(🥅)鲁弗洛克这一带象征意义的人(🐾)物形象(⛸)论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代(🍓)表作饱含了宗教(🗝)和哲(🤫)学的冥(😅)(míng )想抒发(🥀)胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸(kuā )耀基(👢)督(🔢)教的宗教原(🥡)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🐠)才能解值(Ⓜ)灵(⛏)魂的(de )解放这首诗被(bèi )以为是艾(ài )略(👂)特(tè(🀄) )在艺术(💘)上登(🎊)峰造极(jí )之作(🍁)长诗诗(shī )集1922是艾略特的(⛪)(de )代表作除诗歌外艾略特(tè(👻) )另(👯)外一些(xiē )诗(🤨)剧(jù )传世最著(🐀)名的是(🍓)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(😾)是英美(✂)新当(🎐)面(❌)批评派的(de )奠基人之(zhī )一(🍈)被称做(💍)中(🥐)国(guó )古(🔏)代文(🐒)学批评大(👢)师(shī(❗) )他早年提议的创作(zuò )和(🎡)批评(píng )的非(🥍)个人(🚹)化理(😒)论对(duì )现(xiàn )代文(🥧)学有一种了比(🖖)较大的(de )影响它的基本(běn )是(🍨)内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同(🕦)它(🖱)们之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家(🍳)的个人感情经验需(🍶)要当(💖)(dāng )经过(guò(🏅) )非个人(rén )化的过(🕓)程将个(🏓)人的情绪改变为宇宙性艺(🎠)术性情绪(xù )才能直接进入文学作品(🌊)(pǐn )艾略特的通常批评论蓍(📍)有四个四重(👋)奏1921荒原1921大教堂的(💸)凶杀(shā )案1923

艾略特的政(🎇)治观宗教观(🔁)和文化主张是不(🔖)可违背历史潮流的他一贯主张(🚀)以宗教为政治(zhì )文(wé(🔖)n )化的(🐑)中心实际教会来管理呀国家空(🏅)气传播文化(✝)最终(💼)达到拯救西方的(🌾)在现(xiàn )代文明艾略特世(shì )界观的偏颇(pō )倒致了他(tā(🚧) )诗(🦏)歌内容的谬(🍽)(miù )误(wù )

传(chuá(📑)n )统与个人才能是像(🎥)现(xiàn )代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文(💭)学(💉)中最有代(dài )表性的(de )作品是艾略特的名动天(🤽)下作(🏝)和影响最深(🏒)远的作(zuò )品

第一章玄学派诗(🔸)人将西方社会描画为万物(🌮)萧瑟生机幽冥(🗽)的荒原(yuán )起首(🤜)几句便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦(🦖)和无尽的的失望和悲(🗒)哀春(chūn )天(tiān )此(🌦)刻该大地回暖(nuǎn )生机(jī )盎然而(🎫)在(zà(🤾)i )诗人的笔(🦐)下(💳)古(➗)代和现(🚵)代文明的象征(🎱)伦敦更是一片(piàn )枯萎(wěi )的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之(🎱)所人不生不死虽生犹死心中只(💅)有虚(🕝)幻和绝望眼(🥄)前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(🕥)容的现(🎏)实中充斥(👆)着(zhe )市侩(🚿)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà(🖖) )不开地(🚿)罩在了(🏌)西方世界的上空人们在浑(👉)浑噩噩(🈁)空间(⚾)中走到死亡(wáng )诗(🌛)人(rén )把再现(🚯)实(shí )社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没(méi )有灵魂的(🎾)幽灵

第二章批(🌦)评的功(🏥)能用维吉尔的(🐾)荒原奥维德的(🆒)死者的葬仪(👍)和莎士比亚的对弈这些个(🎬)作(🗒)品中(👦)直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪(zuì )恶(📆)(è )与再现实低(🏃)层社会卑(bēi )劣无耻的肉(📻)体交(jiā(☔)o )易(📞)叠(🖐)(dié )映线条清晰外在表现(🌔)精(jīng )神枯萎凋(🐿)谢道德甘愿(🍊)堕落的像现代生活(huó )物别出(🔻)伊(yī )尼(💹)特中(🙍)翡绿眉拉被(㊙)国王铁(🐒)卢欧(ōu )斯轮奸击杀(shā )后(hòu )变为莺夜(💐)典故的语句自然(🏧)使力地(dì )怎(zěn )样表达了(🚛)诗(🏉)歌深沉(🥄)的主题对(♏)弈(yì )即争斗征着现代人的勾心(🌔)斗角用古代的暴行和(🌱)(hé )古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较(👧)艾略特认为现(xiàn )代(dài )人反复重(🏨)复着古代的(⚫)人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成(⛔)了毫无人性的行(🕋)尸走肉(ròu )说他们(men )是在老鼠狗窝(wō )里在那里(🚱)死人连自(❌)(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变(💠)(biàn )形记态(🕜)度伦(lú(📍)n )敦(dū(🐬)n )这现代荒原上俗(📴)不可(kě )耐肮(āng )脏罪(👓)恶的生活(huó )圣洁(jié )的教堂(táng )赞歌(📵)中(🙌)世界重复着铁卢(🗑)的兽行刺眼(🏾)的月(🌲)(yuè(📿) )光下母女登(🎟)俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男(🍲)女(nǚ(⚫) )在苟合中被(🚳)打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮(fú )在昔日诗意盎(👂)然(rán )的泰(😡)晤土河在诗(shī )人看样(🔗)子情(🔲)欲之(zhī )火毁灭了(❄)人性(xìng )也(👶)瞬间毁灭了大自(🚦)然导致了(le )这(📠)(zhè(📚) )种化(🤠)(huà(💰) )为(♌)灰烬和无踪联结在(🚜)一起的现(🦃)实(😥)他(tā )向(🔏)佛陀强烈呼吁要让(👋)焚尽(🐐)物的火来扫(😘)尽(jìn )情欲(🥗)拯(🚳)(zhěng )救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(🎊)你把我拯(zhěng )拔出来主啊你(nǐ )拯(🤕)(zhěng )拔烧(🥙)啊

第四章安(🍵)东(dōng )尼(😩)与克里奥(ào )佩特拉(💏)通共只能10行(🕜)行行(🎽)都是含义(🏀)深刻的象征有(yǒu )人(😂)说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记(jì(🎣) )人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静(jìng )的望着在死亡(📎)后的(de )欲海中学(💨)会反思艾略特笔(bǐ )下(xià )的海应是情欲的象(🍭)征它夺回来(lái )人的生(🏓)命(mìng )又是炼狱(🙁)它让人认(👶)(rèn )清(🥙)(qīng )自(zì )己生前的罪恶事实上(shàng )艾(ài )略(🕶)(luè )特是(⤵)(shì )要(yào )现代人(🌟)(rén )去(qù )正视自(zì )己的罪(😳)恶浆洗衣(yī )物自(🌏)(zì )己(🥈)(jǐ )的灵(🗄)魂

第五章火诫原先返(🚍)回(huí )到欧洲是(shì )一(🤜)片干旱的荒原(📀)这一主题诗的(🌉)起首用耶(yē )稣被钉(⛅)入(🚀)在十字架(jià )上来(🏆)象(🏻)征信仰理想崇高(🏉)的精神追(zhuī )求在欧洲大(⛳)地上消失了诗人(🛥)认(💝)(rèn )为从此欧洲(🐑)便成了一片可怖的荒原人们(🎂)渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现(xià(🛫)n )热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(🎬)的(de )再造他用水(♓)里的死(🍳)亡的典故(🌬)写了耶(yē(🕰) )稣(🔉)复活(👅)(huó )后的(📢)身影然而基(🦓)督(dū )不曾重(🚚)临却听到(dà(🐸)o )了惊天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难到(Ⓜ)最(🚒)后诗人(rén )借雷(🛬)霆的话告诫人们(men )要施(Ⓜ)舍可怜同情克制皈(🏕)依(🤮)佛教宗教那样(🥔)大地才会复(fù )苏人们(🛑)(men )才分远离(lí(🦉) )了不死不(💦)活的处境我得到紫钻的宁(😜)静

枯死的荒原(🧚)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希(🥫)望才是一条主线刺穿(chuān )了(👔)全诗(🐤)阴寒(hán )朦胧(lóng )的画(👝)面(✋)深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕(🌙)落道德沦(👡)丧(🐪)生(🐹)活卑鄙龌龊(🔲)委琐丑(🕌)(chǒu )恶黑暗地的西方(fāng )社(🚬)会的其(😟)实(🈁)面貌去传(🛬)达(🆕)出第一(🚷)次世界大(🤾)战后(⛪)西方人对世界对现实的(de )厌恶普(🐈)遍的失(🏊)望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一(yī(🎟) )代(dài )人的精(⬇)神病(bìng )态和精神危机最(🦕)终达到否定了古代和现代西方文(🐵)(wén )明同时诗歌把西方(🧦)社(🔉)会的堕落归之于人的(♐)原罪把可以恢复(fù )宗(🎗)教(🎱)精神当作拯救他们(men )西方世界拯(🎐)救(😡)自己现代人(🌙)的灵丹妙药上级主管(🍹)部门(🤞)出(🤶)艾(👖)略特思想(👟)(xiǎng )上的古板守(shǒ(🔋)u )旧(jiù )和(hé )反革命

炼(🚇)狱在艺术上(🥚)的成就(🈲)远(😗)远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具(jù )备(🥘)借鉴吸收价(😁)值值得认(🤖)出来(👏)认(🎄)真分析研(🍷)(yán )究的(🙄)杰作(zuò )这首抒情(🌞)长诗(shī(🥚) )风格多样表(😀)现手法不拘一格柔和(📁)了象(xiàng )征(💤)主义意象主义和玄学派的一(🔠)些特点诗中(👵)陈述与咏叹抒情与讽(⏮)刺描(miá(📬)o )绘出与警(jǐng )句(🅿)神圣庄严精致典雅的诗句滑(🚗)稽可笑(🍆)可哂的市井俗语相(💭)互(hù )纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的(📐)景象(⏪)大量的典故作(🈳)者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对(🧦)应等象征主义手法及意象(⬜)叠加(⭕)过时空交错等现代诗(👢)歌表(🦇)现手(🔞)段诗(shī )人为了(le )纯熟他(😇)甚至直说按结(jié )构了喻示(🦆)(shì )里套象征(🗑)神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕(⬛)历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的(🕌)手(⛰)法也让诗歌垂直距离的抽(🐰)象(📉)化哲(⛩)理(lǐ )化(🛶)有(🏌)机地统(tǒng )一起(🐸)来(🌶)极大地十(shí )分丰(👆)富了(le )诗歌的(de )表(biǎ(🌾)o )现手段拓(tuò )宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(⌚)雷霆(tíng )的(🤖)话在艺(yì(🦒) )术(😽)表现上的不足是用(⛪)典故太多(🧠)且想像之(zhī )中联(lián )想和明(🦗)显的(🛏)暗(📱)示(🥎)都内(🔏)带(🌏)很(❣)(hěn )大(dà(👕) )的随手性(xìng )导致诗(🗣)歌涩难辨(biàn )使一(yī )般读(🈺)者望(📇)而(🐮)止(zhǐ )步(🌅)若无艾略特(⤴)自己(😤)再加的(🐅)50多(💅)条注解(jiě(🌕) )许(💻)多地方(🐱)都(dōu )无(🔂)法懂得

充当西(🙉)(xī(🐊) )方现代主义的(🙈)第(dì )一个流派后期(qī )象征主义对(duì )文学(xué )的发(fā )展是(shì )有独有(🍞)贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成(🕙)功经验丰富了(🏙)诗歌的表现手段增(zēng )加了(⏫)诗歌的艺(🔃)术感染力会(huì )影(🦖)响了现(xià(👑)n )代主义的(de )单独的流派象(🛄)征主义作家下大力表现(🖊)内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术(🚔)上过(🍺)分追求表现形(🥂)式而造(🥥)成的神秘莫测晦涩与内(nè(📮)i )容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘(🌼)主义(yì(🅱) )和反动倒退的社(shè )会主(💬)张则(zé )是应绝对否定的(de )