欲海花电影完整版先锋

• 1关(guān )于艾略特的荒(🍥)原谁能(néng )给分析(xī )一下女巫s

1关(guā(🌵)n )于艾(🏇)略特的荒原谁能给(🎁)分析一(🥏)下女巫s

艾略特(🥞)18881965原籍美(🏨)国(🎤)后加入(🎉)英国(🗽)(guó )国籍是后期象征主义文学大的的代表都(📳)是(🖕)西方现代主义文(🌒)(wén )学(👝)最有影响的(🦐)诗人(🏝)和评论家1949年因对(💦)当代诗歌作(zuò )出的(🤴)贡献(🦖)和(hé )所起的(🐷)(de )先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗(🚿)歌先(👭)后出版社的诗(🐩)集有(😖)荒原(🚶)19091925荒(⛷)原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象(😶)征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社会(🥓)的一个中年人在告白途中(⏮)关系错综复杂的(👌)矛(👟)盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(bù )分(fèn )人(🛵)对中国古(🦅)代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象(👎)征意义的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的(de )病(💠)态四个四重(🏾)奏是(shì(🔸) )艾略特晚期的(🎮)代表作饱(🚜)含了(🧔)宗教和(😪)哲学的冥想抒发(fā )胸(xiōng )臆对(🧢)时间的空幻感和幻(🖲)(huàn )灭感夸(kuā )耀(🏯)(yào )基(➖)督教的(🌖)宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只(🥄)有禁(🗼)欲赎罪才能(🕡)解值(😓)灵(💋)魂的解(🛠)放(📧)(fàng )这首诗被(bèi )以为(🚯)是(👆)艾略(💶)特在(🔋)艺术上(🍩)登峰造极之作长诗(💲)诗集1922是(shì )艾略特(tè )的代(dài )表作除诗歌(⛏)外艾略(🍾)特另外(👇)(wài )一(🎛)些(🐐)诗剧(jù )传世(👾)最著名的(👄)是(shì )普鲁弗洛克(🈯)的(🐯)情(😷)歌(📋)

艾略特是英美新当面(miàn )批评派(🌜)的奠基人之一被称做(🏾)中国古代文(👚)学(💥)批(🔷)评大(👼)师他早年(💷)(nián )提议的创作和(📇)批评的非个人化理论对(duì )现代文学有(👄)一(yī )种了(📢)比(🤘)(bǐ )较大(😼)的影响它(🏢)的基(💥)本是(shì(🥢) )内容(🏦)是生(🌬)活与艺术肯定不能等同它们(🤪)(men )之间有不可逾越的(de )界限并且作家的个人感情经验需(xū )要当(dā(🎆)ng )经过(🦖)非个人化的过程将个(🎮)人(🏛)的情绪改变为宇宙(zhò(🕯)u )性(xì(🕺)ng )艺术(🛂)性情(qíng )绪才能直接进入(🚶)文学作品艾略特的(de )通常(📟)批评论蓍有(💡)四个四(🍐)重奏(🍷)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政(🐿)治观宗(zōng )教观和文(❕)化(huà )主张是(👉)不(🎼)可违背历史潮流的他一贯(🏈)(guàn )主张以宗教为政治文化(huà )的中心实际教会(🤷)(huì )来管理呀国(guó )家空气传播(💚)文化最终达到拯(zhě(🐏)ng )救西方的在现代文(📃)明(⬆)艾(🔱)略特世(shì )界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个(🍑)人才能是像现代英美(🏚)诗(⛹)歌的里程碑是象征主义文(📽)学中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名(🚇)(míng )动天下作和影响(xiǎng )最深远的(🙏)作品

第(dì )一章(🆘)玄(🐥)学派诗(🌾)人将西方社会描画为万(🏙)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几(🐢)句(🍁)便透露(🐑)出出(🆕)诗人深深(shēn )的痛苦(kǔ )和无(🖕)(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(💅)暖生机盎然而在诗人(ré(🕺)n )的笔(😶)下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒原(📇)在(🐿)这没有(📇)气恼的栖息于之(🕗)所人不生不死虽(🤛)生犹(yóu )死心中(🔤)只有虚(xū(🌗) )幻和(🦕)绝望眼前的(🐱)世界只(💘)肆意横行着海(hǎi )一(yī )样(🚜)的情(♎)欲在这难以(🐼)形容的(🆙)现实中充斥(🕳)着(🌞)(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开(kāi )地罩在了西方世界(👷)(jiè )的(de )上空(🏖)人们在(🤣)浑(📛)浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(💵)说地狱现代(dài )人(🦇)视为还没(🌱)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒(🛷)原奥维德的死者的(🌹)葬(🔋)仪和(⚡)莎(🌟)士比亚的对(duì )弈这些个作(🚸)品(🚀)中直(🌱)接描写(xiě(🔃) )的上(shàng )流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实(😲)(shí(🚏) )低(dī )层(📅)社会卑劣无(wú )耻的肉(♍)体交(💈)易叠(🏻)映线条(🍀)清晰外在表现(👞)精神枯萎(🥁)凋谢(🎺)道德(dé )甘(🆘)愿堕(duò(🦂) )落的像(👹)现(🛺)代(🕚)生(shē(🐏)ng )活(huó )物别出伊(🐡)(yī )尼(💜)特(tè )中翡(🎙)绿眉拉被国(🈳)王(🤾)铁卢欧(🍼)(ō(⚾)u )斯(🌰)轮奸击杀后变(⏹)为莺夜典故的语句自然使力地怎样(💠)表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即(😜)争斗征着现代人(🙍)的(➰)勾心斗角用古(💔)(gǔ )代的暴(bào )行(🤪)和古代和现代的(🍣)罪恶相(🐭)比较比较艾(👷)略(🐜)特认为(📈)现代人(🌤)反复重复(💟)着古代(💍)的人罪恶(➖)世界贪恋兽(shò(🌡)u )欲人们成了毫(háo )无人性(👡)的行尸走肉(🈶)说他们是在老鼠狗窝(🍮)里在那里死(🐝)人连(🔎)自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变(👣)形(🦁)记态度伦敦(🌿)这(🕔)现代(🛰)(dà(❇)i )荒原(💞)上俗不(bú )可耐肮脏(zāng )罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞(🎦)歌中世界(🏩)重复着(zhe )铁卢的(🌗)兽行(🗼)刺(🈷)眼的(🤖)月光下(xià(👭) )母女(🎂)登(👵)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金(🐶)钱(😍)而急驰(🚙)精神空虚的青年男女(nǚ )在(🏮)苟(gǒu )合中被打发(🥖)(fā )光阴(🈷)人(rén )们寻欢(🚓)作乐后留下的浊物漂浮在昔(🐚)日诗意盎(🌷)然(👯)的(🥙)泰晤(🏑)土河在诗人(📨)看(kàn )样子情欲(🔀)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🚨)然(📲)(rán )导(🎍)致了这种(👨)化为灰(🆔)烬和无(⌛)踪联结在(🚚)(zài )一起的现实(🖤)他向佛(🏐)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(⏬)扫(sǎ(🙋)o )尽情(🐜)欲(🕴)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来(lái )主(😲)啊你拯拔(🎖)烧(shāo )啊(ā )

第四章安(🍊)东(🤚)尼与克里奥(🍈)佩特(🍶)拉通共只(🈷)能(néng )10行行(🚨)行都是(shì )含(🔇)义深刻的(de )象征(🥄)有人说它象征的(🐷)(de )内容抵(🕳)得过(♈)但丁(dīng )的一(⭕)部变形记(jì(🎚) )人在欲海中已(🏓)经死去已经死去后彻(🌌)底忘掉生前的一切让(🙅)他静静(jìng )的(🚧)望着在死亡后的欲海中学会(🥂)(huì )反思(sī(🎠) )艾(ài )略特笔下的海应是(shì )情(qíng )欲的(de )象征它夺回来(🤣)人的生命又是(💿)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(📘)(shì )实(shí )上艾(à(💓)i )略特是(shì(🛩) )要现(📦)代人去正视自己的罪恶(🐖)浆(jiā(🕹)ng )洗衣物自己的灵(🏮)魂

第五章(zhāng )火(huǒ )诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒原(✏)这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在(zài )十字架上(shà(🚂)ng )来象征(🐡)信仰(yǎng )理想崇高的(🏿)精神(💥)追(zhuī )求在(⏯)欧洲大地上消失了(🏁)诗人认为从(cóng )此(cǐ )欧洲便成了一片可(✔)怖的荒(🆑)原人们渴求着保住小命(🚱)的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世(🤙)界的(de )复苏(👓)灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(🙆)影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天(♒)动地的声巨响革命的(de )象征艾略(luè )特(tè )把社(🍀)会主义革(gé(🏤) )命纳(nà )入人类的一场灾(🕺)(zāi )难到最后诗人借雷霆(tíng )的(🏤)(de )话告诫(jiè )人们要施(shī )舍(📇)可怜同情(🕜)克制皈(guī )依佛(⏫)教宗(😀)(zōng )教那(🔇)样大地才会复苏人们才(🤥)(cái )分远离了不(🤠)死不(😗)活的处境我得到紫钻的(🏦)宁静(jìng )

枯死的荒原(yuá(📖)n )俗不可耐丑恶虽(🕕)生犹死的(🦀)人们复活一次的(🕊)希望(🎀)(wàng )才是(shì )一条(🚿)主(📹)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地(🌾)态度了(💒)人欲(yù )横渡精神堕(🐧)(duò )落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🖌)的西方(🍃)社会(🗳)的其实(shí )面貌去传达出(📣)(chū )第(🏬)一次世(shì )界大战后西方人对(🧟)世界对现(🐠)实(📋)的(🕙)(de )厌恶普遍的失望情(qíng )绪(xù(🆕) )和幻灭感态(tài )度了一(yī(🍶) )代人(rén )的精(🙋)神(🌇)(shén )病态和精神危机最终达(dá )到否(🤑)定(🕒)了古代和现代西方文(wén )明同(💭)时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪(🥡)把(bǎ )可(kě )以恢复宗(zōng )教精神(shé(🏠)n )当作拯救他们西(xī )方(⌚)世(🔰)(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药(⏪)上级主管部门出(chū )艾略特思想上的古(💑)板(bǎn )守旧和反(💊)革命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远超过中国古代(🕤)派的(♑)别(🆎)的诗作是一首具备借(jiè )鉴(🍘)吸收价值(🎣)值得认出来认真(🐹)分析研(🔤)究的(💝)杰作这(zhè(😦) )首(🐞)抒情长诗风格多样(yà(🛍)ng )表现手法不拘一格柔和了(🧔)象征主(🐒)义(🔁)(yì )意象(xiàng )主义和(🤪)(hé )玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qí(♒)ng )与讽刺描绘(🆚)出与警句神(shén )圣庄严精(💠)致典(🍷)雅的(de )诗句(jù )滑稽可笑可(kě(😺) )哂的市(shì(📧) )井(🔍)俗语相互纠(🌯)缠穿插为(😡)五彩缤纷的景象大(dà )量的典故(gù )作者摘录(🔐)36个作家(🤬)56部作(🤷)品和6种外文(🚂)比喻(💪)(yù(♓) )委婉(wǎn )的表达联想(xiǎng )对应等(🐍)象(🚾)(xiàng )征主义(🚎)手法及意象叠加过时空交(🎌)错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他(tā(🙎) )甚至直说(shuō )按结构了喻示(shì )里套象征神话里面套神话(🖌)神话和现实缠绕历(lì )史(👖)与现(xiàn )实杂柔(👽)疏与(♓)密(🏖)融汇的(de )手(shǒu )法也让(🎟)诗(shī )歌(🏺)垂直距离的抽象化哲理化有机地(💴)统一(🛶)(yī )起(👍)来极大地十分(fèn )丰富(🕋)(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(💭)思(🤑)想(🖇)内(🍳)容雷霆的(🤺)话在艺术(🌜)表现上(shàng )的不足是用典故太(tài )多且想(xiǎng )像之中联想和(💀)明显的暗示都(dōu )内带很大的随手(shǒu )性导致(zhì(♟) )诗歌涩难(🐹)辨(🌘)使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(jiě )许多地(🌋)方(🚁)都无(💚)法懂得

充当(🌎)西方现(xiàn )代主义的第一个流派(pài )后期象(xiàng )征主义对(duì )文学的(de )发展(zhǎn )是有独有贡献(🏐)的(😺)它在(🌬)艺(🐢)术上的凭空创造(zào )新(🏍)开拓所(suǒ )到(👷)得的成功经验丰富了诗歌的表(🔞)现(xiàn )手段增加了诗歌的(🐬)艺术感染(🐂)(rǎn )力会影响了现(xiàn )代主义的单(dān )独的(de )流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文(🈺)学领(♌)域的拓展(zhǎn )可(kě )是象征主义在(zài )艺术上过(guò )分追求表现(xiàn )形式而(🙁)造成的神秘(🐯)莫测(🔗)晦(😚)涩与内(🕦)容上表现(💅)出去(qù )的悲观主义宗教(🌖)(jiāo )神秘主义和反(🥓)动倒(🕎)退的(de )社会主张则是应绝(jué )对否定(dìng )的