(🍤)1关于艾(ài )略特的(😧)荒(huāng )原谁(😯)能给(👸)分析(xī(🖕) )一(yī )下女巫(wū )s1关于(yú )艾略特的(🍽)荒原谁能给(🚐)分(🕐)析(xī )一下女巫s艾略特和荒原艾略(luè )特18881965原籍美(mě(⛏)i )国后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的(👏)的代表都(dōu )是西方现代主义(🚦)文(😈)学最(😼)有影响的诗人和(hé )评论家1949年(🍲)因(🦉)对(duì )当代(🕊)(dài )诗歌(⛱)(gē(💚) )作出的贡献(👀)(xiàn )和所起的(⏺)先(xiān )锋作用(⚓)获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获(huò )歌德奖艾略特(🐍)1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原(⛵)19091925荒原19091935荒原1944诗(🤤)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè(🚷) )特最(😐)著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(📨)白(🌫)(bái )途中(zhōng )关系错综(🏴)复(fù )杂的矛(máo )盾心理故此来(🚷)怎样表达(🖌)世纪初一部分人对中国(🎇)(guó )古(💃)代文明的(🚸)(de )幻灭感借普鲁(🚠)(lǔ )弗洛克(🍅)这一带象征(🍆)意义的人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的(🚺)病(🐼)态四(sì(🔡) )个四(😌)重奏是(🎖)艾略特(🔌)晚期(qī )的代(🌝)(dài )表作(😔)饱含(hán )了(🛀)(le )宗教和哲学(📑)的(⛱)冥想抒发(⌛)胸臆(💚)对(💕)时(🕞)间的空幻(🎲)感和幻灭感夸耀(🏣)基督教的宗教原罪说大(🤛)力(lì )鼓吹(🍉)只有(🚮)禁欲(🎬)赎罪(📴)才能解值(zhí )灵魂(🐙)(hún )的解放这首诗被以为是艾(🐠)略特在艺术上登峰造极(jí )之(🤫)作长诗诗(🍫)集1922是艾略特的代表作(㊙)除诗歌外艾(🛍)略特另外(😘)(wài )一些诗剧(🦈)传世(🐐)最著(zhe )名(😚)的是(🛢)普鲁(🐹)(lǔ )弗洛克(🥖)的情歌艾(🔻)略特是(🧜)英美新当面(✏)批评派的(🖋)奠(🥥)基人之(🏧)一被称做中国(🤴)古代(dà(🏑)i )文学批评大师(♎)他(🏢)早年提(💚)议(yì )的创作和(😲)批评(píng )的非个人化理论对(✅)现(xiàn )代文(⏩)学有(🐾)(yǒu )一种(🔆)(zhǒng )了(🍘)比较大(dà )的(de )影响它的(🤴)基本是(🙆)内(nèi )容是生(shēng )活(📓)与艺(🗺)术肯(🏴)定不(👿)能等同它们之间有(🏟)不可逾(yú )越的(de )界限并且作(😖)家的(de )个人感情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改(🐊)变(🗿)为宇宙性艺术性情(🍦)(qíng )绪才能直接(⏭)进入(rù )文(🈹)学作品(🛣)艾略特的通常(👳)批评论(lùn )蓍有四(🆓)个四重(chóng )奏1921荒(♊)原(📕)1921大教堂的凶(🧦)(xiōng )杀案1923艾略(⏭)特的政治观(guān )宗教观和文化主张(🍽)是不(🍗)可违背历史潮(🛴)流(liú )的他一贯(guàn )主张以宗教为(🖊)政(zhèng )治文化的(⚽)(de )中心(✡)实际教会来(📪)管理(lǐ )呀国(guó )家空(kōng )气传播文化最终达到拯(📱)救西方(fāng )的在现代文(🐔)明艾略特(tè )世界观的(🌸)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误传统与个人才能是(🛃)像(xiàng )现代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义(🛵)文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下(👴)作和影(💅)响最深远的作品(pǐ(🍝)n )第一(🈷)章玄学派诗人(rén )将西方社会(huì(🧕) )描画(🤹)为(🧒)(wéi )万物萧瑟(📟)生机(🌟)幽冥(míng )的荒原起(qǐ )首几句(🦕)便(🔸)透(🧝)露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的(de )失望和悲(bē(⭕)i )哀春天(tiān )此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(🍠)(ér )在诗人(⛏)的笔下古代和现代文明(míng )的象(🏙)征(💁)(zhēng )伦敦(🔞)更是一片(🤲)枯萎的荒原在这没有(🕓)气恼的栖(🤖)息于之(🐥)所人不生不死虽(🍀)生犹死心(📧)中只有虚(🤥)幻和绝(jué(📆) )望眼前的(🏽)世界只肆意横(🚀)行(háng )着海一样的情欲在这难(🤷)以形容的(de )现实中充斥着市侩卑(🐡)下的人欲死亡后的阴云浓的(🌷)化不开地(dì )罩在(🍃)了西(🥟)方世界的上(🏼)空(💶)人们(men 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)欲拯救人(🈯)类(👆)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你(🐽)把我拯拔(🥑)出来主啊你拯拔烧啊(ā )第四章安(😐)东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行(🤭)行行都是含义深刻的(🌨)象(🔭)征有人说它象征(📜)的(🔧)内(🏃)容抵得(✏)过但丁(🐓)的一(yī(⤵) )部(bù )变(👄)形记人在欲(yù )海中已经死去(qù )已经(🐎)死去后(🥄)彻底(dǐ )忘掉(diào )生前的一(🈴)切让他(😠)静静的(🕢)(de )望着(🏕)在死亡后(hòu )的欲海(hǎi )中学会反思(sī(🥁) )艾略特笔下的海应(yī(🌵)ng )是(💷)情欲的象征(🚍)它(👣)夺(😮)回来人的生(🤚)命(🕐)又(😅)是(⤵)炼(liàn )狱它(tā )让(🔱)人(🏨)认清自(😀)己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特(tè )是要现代人(🔔)去(📕)正视(🦎)自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物(♏)自己的灵魂第(dì )五章火诫(🍬)原先返回到欧洲是一片干旱(💄)的荒原这一主题诗的起首用(🎏)耶稣(sū )被钉入在十字架上来(lái )象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认(📦)为从此欧洲便(📁)成(chéng )了一(yī )片可怖的荒原人们(men )渴求着(🚅)保(bǎo )住小命的水盼(🚞)着救世主的出现热切盼望世(📠)界的(🔚)复(fù )苏灵魂的(de )再造他用水里的死(❌)亡的典(diǎn )故(🐃)写了耶稣复活后的(🕧)身影(yǐ(🔻)ng )然而(💣)(ér )基督(💉)不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响(🐧)革命(🍄)的象(🚎)征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人(rén )类的一(📫)场灾难到(🖕)最(🥄)后诗人借(🕯)雷霆(tíng )的话告(💁)诫人们要施舍可怜同情克制皈依(🎛)(yī )佛教宗(⛑)教那样大地才会复苏(📁)人们才分远(🐋)离了(📺)不死不活的处(🍥)境(🦋)我(wǒ(🤮) )得到(🎼)紫(zǐ )钻的(de )宁静枯(✈)死的荒原(🏿)俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们(🍥)复活一次的希望才(🖐)是一(🐷)条主(🕳)线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的(🏏)画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦(❗)丧生活(😤)卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达出第一次世界大战(zhà(🧖)n )后(🔅)西方人对世界对(🐧)(duì )现实(🐤)的厌恶普(pǔ )遍(⛳)的失(🔂)望(🈺)情绪和幻灭感态(tài )度了一(👢)代人的精神病态(🚙)和(🦌)精神危机最终达到(⏫)否定了古代(dài )和现(😟)代西(🏮)方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以(💤)恢(📪)复宗教精(🎼)神当作拯救他们西方世界拯(🏢)救自己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略(🥄)特思(💬)(sī )想上的古(gǔ )板守旧和(🤶)(hé )反(📃)革(gé )命炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗(shī )作是(shì )一首具备借鉴吸收价(🐌)值值(zhí )得认出来认真分(🔯)析研(🚈)究(jiū )的(🥪)杰(jié )作(📩)这首抒情长(🏜)诗风格(🤷)多样表(biǎo )现手法不拘(jū )一格柔(👑)和了象征(🔈)主(zhǔ )义(yì )意(🚖)象主义和玄学派(🛀)的一些特(💏)点诗中(🚶)陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺(🙁)描绘出(chū )与警句神圣(🎑)庄严精致典雅(yǎ )的诗(📕)句滑(huá )稽可笑可哂的(de )市(shì )井俗语相互纠缠穿插为(✌)五(🆓)彩缤纷(fēn )的景象大量的(♒)典故作者摘录(lù )36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻(💇)委婉的表达(🔣)联想对应等象征(🍬)主(🚮)义(😘)手法及意象(xiàng )叠加过时(🧦)空交错(cuò )等现(xiàn )代诗(📋)歌表现手段(📕)诗人为了(🐑)纯熟他甚至(➿)直说按结构了喻示里套象(xiàng )征(🧣)神(🦋)话(🎄)里面(miàn )套(🤝)神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大(⏭)(dà )地(💜)十分丰富(👟)了诗歌的表现手(🦃)段拓宽(🌚)思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术(shù )表(biǎo )现上的(👵)(de )不足是用典故太多(🎙)且想像之(😹)中联想和明(🤷)显的暗示都内带很大(dà )的随(🗃)(suí )手性导致诗歌涩难辨使(👷)一(yī )般(bān 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