• 1关于艾(à(🤓)i )略特(tè )的荒原谁能(néng )给分析(❤)一下(🚶)女巫(💥)s

1关(guā(😬)n )于艾(ài )略特的荒原谁能给(🎉)(gěi )分(✌)析一下女(💚)巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国(guó )后(hòu )加入英国国(⭐)籍是后期(🌋)象征主(zhǔ )义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主(🔸)(zhǔ )义文学(🚈)最有影响的(de )诗(shī )人(🐔)和(🌟)评(🐓)论家1949年(😓)(niá(🐝)n )因对当代诗歌作出(chū )的贡(gòng )献和所起的先锋(🔐)作用获诺贝尔文学(🏗)奖英王(🤗)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(📥)表诗歌先后出版社(🔻)的诗集有荒原19091925荒原(📨)19091935荒(🏆)(huāng )原1944诗(🙅)歌19091962写(xiě(⚽) )于(🐔)1915年的(😣)诗集(🔘)是艾略特(🥠)最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手(🐩)法写资产(😬)阶级(jí )上(😯)流社(🗳)(shè )会的一个(gè )中年人在告白途中关系(🌥)错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样(yàng )表达(dá )世纪初(🧤)一部分人对中国古代(🍏)文(🦃)明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛(⛲)克这(🐗)一带象征意(🌜)义(🌲)的人物形象论述当时普片未(wèi )知的精(jīng )神上的(🤚)病态四个(🐪)四(🤒)重奏是艾(🚌)略特晚期的代表作饱含了宗(😮)教和(🐮)哲学(🥈)的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🐌)(huàn )灭感夸(🥫)耀(yà(🔘)o )基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓(🕳)吹只有禁(jìn )欲赎罪(🔸)才能解值灵魂的解(jiě(🙇) )放这首诗被(bèi )以为是艾略特(🚂)在艺术(💾)上登(🤵)峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一(🤰)些诗剧(🕑)传(chuán )世最(👌)著(zhe )名(🚪)的是普鲁弗洛(🔕)克的情(🕦)歌

艾(✨)略(luè )特(😋)是英美新当面批评派的奠基人(🆎)之一被(🚝)(bè(💮)i )称做(zuò )中国古代文学(🧕)批评(píng )大师(shī(🏐) )他早(🌁)年提议(🛵)的创(〽)作和批评的非(🙉)(fēi )个人化(huà )理论对现(🧛)代文学有一种了比较大的影(🔁)响它的基本是内(📽)(nèi )容(📳)是生(🎂)(shēng )活与艺(📙)(yì(🌹) )术肯定不能(🏩)等同它们(😶)之间有不(🧙)可逾越的界限并(🔣)且(qiě )作家的个人感情经验需要当经(📌)过非个(🎿)人化的过程将个人的情绪(💅)改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能(💮)直(zhí )接进(💃)入文(🔎)学作品艾略特的通常批评论(⤴)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🎑)杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观宗(zōng )教(👞)观(❌)和文化(🏅)主张(zhā(📲)ng )是不可(🌩)违背历史潮流的(de )他一(🔟)贯主张以宗教(🙋)为政治(🧙)(zhì )文化的中心实际教(jiāo )会来(🤪)管理呀(ya )国家空气传(🙄)播文化(huà )最终达到拯救西(xī )方的在(zà(⏹)i )现代文明艾略特(📅)世界(💛)观的偏(✍)颇(🍌)倒致了他诗歌内容的(🈶)谬误

传(🏢)统(tǒng )与个人才能是(🗂)像现(🕕)代英美诗(📅)(shī )歌的里程碑是(🌥)象征主义文学中最有代表性的(de )作(zuò )品是艾(🐌)略特的名(👰)(míng )动天下作和影响最深远的作品

第一(🎹)章玄学派诗人将西方社会(huì(💦) )描画为万物萧瑟生(💸)机幽(yōu )冥(míng )的荒原起(qǐ )首几句(jù )便透露出(chū )出诗人深深的痛(🌐)苦(🥐)和无尽的(🎡)的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人(✌)的(👑)笔下古代和现(🐳)代文明的(de )象征伦(🌖)敦(dūn )更是一(yī )片(㊙)枯萎的(🌻)荒原在这没有气恼的栖息于之(🏒)所(👚)人不生不死虽生犹死(🍜)心中(🏊)只(🏄)有虚幻和绝(🔄)望眼前的世界只(🚼)肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这(🏳)难以形容的现实(🐘)中充斥(🗽)着(🧐)市侩卑(bēi )下的人(⛺)欲(🍞)死亡后(hòu )的阴云浓(✊)的化(⚾)不开地(😯)罩在(zài )了西方(🤖)世界的上(👑)空人们在(🍵)浑浑(hún )噩(✳)噩空间中走(zǒu )到死(sǐ )亡诗人把再(zà(📍)i )现实社(shè )会诗(🔔)说地狱现代人(🈂)视为还(hái )没有灵魂的(🛌)幽灵

第二(🐑)章批评(🛥)的功能(néng )用维吉尔的(🍐)荒原奥(🎬)维(wéi )德的死者(🛠)的葬仪(yí )和莎士比亚(👰)的对(duì )弈这些(xiē )个(🌪)作品中直接描写的上流社会男(🖇)女的淫(📭)(yín )欲和罪恶与再现实低(🖇)层社会卑劣无耻的(♏)肉体交易(🥄)叠映线条清(❇)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代(📅)生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国(🌹)王铁卢(🔁)(lú )欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺(🍧)夜典故的语句(jù )自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(🖌)争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用(yò(🖼)ng )古(gǔ )代的(🏦)暴行和古(👡)代和现代(🍃)的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人(🔷)反复重复着古(gǔ )代的人(📣)罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性(🦐)的行(🔐)尸走肉说他(🛷)们是在老鼠狗窝(🦖)里(lǐ(😂) )在(🍽)那里(🦍)死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三(🐀)章(🌊)变(biàn )形记态度(🏚)伦敦这(zhè(😁) )现代(💄)(dài )荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的(🙈)教(jiāo )堂赞歌中世(👶)界重复着铁(📨)卢的兽(🧚)行刺眼的月(🐑)光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金(💟)(jī(📁)n )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(🧜)被打(📲)发(🏄)光阴人(😱)们寻欢作乐后(hòu )留下的浊(😫)物漂浮在昔(xī )日(😴)诗意盎然的泰(tài )晤土河(😝)(hé )在诗(shī )人看样子情(🎊)欲(🤚)之火毁灭了人性也(🚤)(yě )瞬间毁灭了(🎈)大自然导(😼)致了这种(👄)化为(📑)灰烬和无踪联结(🕎)在一(yī(🌏) )起的现实他(🗄)向(xià(😦)ng )佛陀强烈呼吁要(yà(♑)o )让焚尽物(🍆)的火来扫尽(🙅)情欲拯救人类烧啊(💹)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🕠)拔(bá )出(🈺)来主啊(🛩)你拯拔烧啊(ā )

第四章(📤)安东尼与克(🏓)里(lǐ )奥佩(🥡)特拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻(🌇)的象(xià(🦏)ng )征有人说它(tā )象征(🤓)的内容抵得过但(dàn )丁(🥗)的一部(bù )变形记人(rén )在(💤)欲海中已(💆)经死(sǐ )去已经死去(💎)(qù )后彻底(dǐ )忘掉(🏓)生前的一切让他静静的望着在死亡(👗)后的欲海(🧥)中学会反思(sī )艾(🌺)(ài )略特笔(bǐ )下的海应是情欲的(🤧)象(💻)征它夺回来人(📎)的生命(mìng )又是(🦋)炼狱它让(📡)人认清自己生前(🏰)的罪恶(🗞)事实上艾略特是(🏻)要(🥗)(yào )现代(🍖)人(🕌)去正视自(👩)己的(de )罪恶浆洗衣物自(🌝)己(🐣)的灵魂(🤗)

第五章(🏘)火诫原先(🆗)返回到欧洲是一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗(💫)的起(qǐ )首用耶稣(🚦)被钉(dìng )入在(zài )十字架(💲)上来象(⏫)征信(🎶)仰理想崇高的(🎑)精神追求在欧洲(zhōu )大地上(shàng )消失了诗人(ré(🚙)n )认为从此欧洲便成(🍗)(chéng )了(le )一(yī )片可(⬜)怖的荒原(yuán )人们渴求(😚)着(🔵)保住小命的水(shuǐ )盼(pàn )着(zhe )救世主(😅)的出现热切(qiē )盼望世界的复(🔻)苏灵(😤)魂的再造他用水里的死亡的(🍲)典故写了耶稣复活后(hòu )的身影(📟)然(🐮)(rán )而基督不曾重(🚑)临(lín )却听到了惊天动(💵)地的声巨(🚻)响革(gé )命的象(🌆)征艾(à(🤵)i )略特把社会主义革命纳入人(👑)类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍(⛴)可怜同情克制(zhì )皈依佛教(🗝)宗教那样大地(🛫)才会复苏人们才分远(🍵)离了不(🔳)死不活的(😭)处境我得到紫钻的宁(🦎)静(😝)

枯死的荒原(📿)俗不可耐丑(🍉)恶虽生犹(〽)死的人(rén )们(🍫)复活一次(cì )的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(💶)(méng )胧的画面(🥄)深沉地态度(😂)了人欲横渡(dù )精(🛩)神(🕗)堕落道(🌏)德(🚌)沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐(🤩)丑恶黑(📞)暗地的(🎩)西方社(🌴)会的(🕛)其实面(🦑)貌(😗)去传达出(✡)第一次世(🥝)(shì )界(jiè )大(dà(👶) )战后西方(fāng )人(🙀)对世界对(❤)现实(🏍)的厌恶普遍的失望情绪和(🌊)(hé )幻灭感态度了一(yī )代(⛪)人的精神病态(🐁)和精神(shén )危机(🥂)最终(zhōng )达到否定(🚗)了(le )古(gǔ )代和(😃)现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪把(🍑)可以恢(huī )复(💧)宗教精神当作拯救(😅)(jiù )他们西方世界拯(🎒)救自己现代(🆙)(dài )人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(bù )门出(chū )艾略(👲)特思(sī(🚈) )想上(shàng )的古(🌍)(gǔ )板守旧和反(🏚)革命

炼狱在艺(🥊)术上的成就远(🥦)远超过中国古代(dà(📺)i )派(pài )的(⏱)别(🛹)(bié )的诗(💇)作是(🏁)一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得(🔌)认出来认真分析研(yán )究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现手法(🍢)不拘(jū )一(🔅)格(🥋)柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄(xuán )学派的(de )一些特点诗(shī )中(zhōng )陈述与咏叹抒情(🏀)与讽刺(✋)描(🆔)绘出与(yǔ )警句(🕙)神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句(jù )滑稽可(🐒)笑可哂的(〽)市(shì )井俗语相互(hù(🔜) )纠(jiū(🥦) )缠(chán )穿插(💩)为五彩(📁)缤纷的景象(xiàng )大量的(💃)(de )典故作者摘录36个作(🍢)(zuò )家56部作(zuò(💷) )品和6种外文比喻委婉的(⛎)(de )表达联(🈹)想对应(yīng )等象征(🌔)主义(yì )手法及(jí )意(⛅)象叠加过时空交(🎁)(jiāo )错等现(🤞)代(⛎)诗歌表现手段诗人(🥎)为(🐍)了纯熟(✡)他甚至直说(📫)按结构了喻示(🌕)里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现(🛷)实(🍰)杂(🏈)柔疏与密融(🐅)汇(😽)的(de )手法(fǎ )也让(rà(💃)ng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(😟)机地统一(🔞)起来极大地(🏡)十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(🦊)歌(🔰)的思(⏳)想(xiǎng )内(🕥)(nèi )容雷霆的话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明(🕶)(míng )显(🏳)的(🧔)暗示(shì )都内带(dài )很大的随(🐋)手性(xì(⛎)ng )导致诗(💒)歌涩难辨使(😟)一般读者(zhě )望而止步若(ruò )无艾(✡)略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地(💢)(dì )方(fāng )都无法(🖍)懂得

充当(👠)西方现(🎦)代主(🤭)义的第一个流(liú )派后期(🆙)象征主义(🤤)对文(🈴)学的发展是有(😳)独有贡(✋)献(👞)的(👪)它在艺术上的(⚽)凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🧔)的艺术感(⏲)染力会影响(xiǎng )了(🤯)现(xiàn )代主(🐄)义(🛤)的(🌍)单(dān )独的流(😥)派(pài )象(🈳)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(♉)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表(biǎ(🌖)o )现(🍯)形式而(é(❔)r )造成的神(🤪)秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出去(qù )的悲观(guān )主义(yì )宗(🧓)教神秘(🆗)主义和反动倒退(🔛)的社会主张则是应绝对否定的